文档介绍：《反经》察相原文及译文
《反经》察相原文及译文
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《反经》察相原文及译文
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作者：赵蕤
《左传》曰：“周内史叔服如鲁，公孙敖闻其能相人郑伯其死乎?自弃也已!视流而行速，不安其位，宜不能够久。”(杜预曰：“言郑伯不端谛也。”)六月卒。
天王使刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤于社，不敬。刘子曰：“吾闻之，人受天地之中以生，所为命也;是以有动作礼义威仪之则，以定数也。能者养之以福，不能够者败以取祸。是故，君子勤
礼，小人全力。勤礼莫如致敬，全力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子堕，弃其命矣。其不及乎?”五月，卒于瑕。
晋侯嬖程郑，使佐下军。郑行人公孙翚如晋聘。程郑问焉，曰：
“敢问降阶何由?”子羽不能够对。归以语然明，然明曰：“是将死矣!
否则将亡。贵而知惧，惧而思降，乃得其阶，下人而已，又何问焉?
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《反经》察相原文及译文
且夫既登而求降者，知人也，不在程郑。其有亡衅乎?否则，其有惑疾，将死而忧乎?”明年，程郑卒。
天王使单据会韩宣子于戚，视下言徐。叔向曰：“单据其将死乎?朝有着，定会有表，衣有襘带、有结。会朝之言，必闻于表着之位，
因此昭事序也。视但是结、襘之中，因此道相貌也。言以命之，相貌以明之，失则有阙。今单据为王官伯而命事于会，视不登带，言但是步，貌不道容，而言不昭矣。不道不恭，不昭不从，无守气矣。”此冬，单据卒。
宋平公享昭子，晏饮乐，语相泣也。乐祁佐，退而告人曰：“今兹君与叔孙其将死乎?吾闻之：哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久?”此年，叔孙、宋公皆卒。
邾隐公来朝，执玉高，其容仰;鲁公受其玉卑，其容俯。子贡曰：“以礼观之，二君皆有死气。高仰，骄也;卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎?”此年，公甍。
哀七年，以邾子益归，卫侯会吴于郧。吴人藩卫侯之舍。子贡说太宰嚭而免之。卫侯归，效夷言。子之尚幼曰：“君必不免。其死于夷乎?执焉而又说其言，从之固矣。”后卒死于楚。
鲁公作楚宫，穆叔曰：“〈泰誓〉云：‘人之所欲，天必从之。’君欲楚也夫，故作其宫。不复适楚，必死是宫。”六月辛巳，公甍于楚宫。
晋侯使郄犨送孙林父于卫。卫侯飨之，苦成叔敖。卫医生宁子曰：“苦成家其亡乎?古之飨食也，以观威仪、省祸福。故《诗》云：‘兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。’今夫子敖，取祸之道也。”十七年，郄氏亡。
齐侯与卫侯会于商任，不敬。叔向曰：“二君者必不免。会朝，礼之经也。礼，政之舆也。政，身之守也。怠礼失政，不立，是以乱也。”二十五年，齐弒光。二十六年，卫弒剽也。)
言性灵者存乎容止。斯其大体。
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夫相人先视其面。面有五岳四渎(五岳者，额为衡山，颐为恒山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山。四渎者，鼻孔为济，口为河，目为淮，耳为江。五岳欲耸峻圆满，四渎欲深大，崖岸成就。五岳
成者，富人也，不丰则贫;四渎成者，贵人也，不能则贱矣。)、五
官六府(五官者，口一，鼻二，耳三，目四，人中五。六府者，两行
上为二府，两辅角为四府，两颧衡上为六府。一官好，贵十年;一府
好，富十年。五官六府皆好，荣华无已。左为文，右为武也。)、九
州八极(九州者，额从左达右，无纵理，不败绝，状如覆肝者为善。
八极者，登鼻而望，八方成形，不相倾者为良也。)、七门二仪(七门者，两奸门，两阙门，两命门，一庭中。二仪者，头圆法天，足
方象地。天欲得高，地欲得厚。若头小足薄，贫贱人也;七门皆好，荣华人也。总而言之，额为天，颐为地，鼻为人，左目为日，右目为月。天欲张，地欲方，人欲深广，日月欲光。天好者贵，地好者
富，人好者寿，日月好者茂。上亭为天，主父亲母亲贵贱;中亭为人，主昆弟妻子、仁义年寿;下亭为地，主田宅奴婢、畜牧饮食也。)、
若夫颧骨纔起，肤色滋润者，九品之侯也。
(又曰：腰腹相当，臀髀纔厚及高视广走，此皆九品之侯也。夫
色须厚重，腰须广长。故《经》曰：面如黄瓜，荣华荣华。白如截脂，黑色如漆，紫色如椹，腰广而长，腹如垂囊，行如鹅龟，此皆荣华人也。凡论夫公侯将相已下者，不论班品也。)
辅骨小见，鼻准微端者，八品之侯也。
(又曰：胸背微丰，手足悦泽，及身端步平者，此皆八品之侯也。
夫