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《乡土中国》读书笔记
《乡土中国》是费孝通先生依据他在西南联大和云南高校所讲“ 乡村社会学” 一课的内容整理的；
这本书跟我们平常接触的社会调查报告有很大的反,在同一个 村子里,由于熟识,彼此间产生亲热的感觉； “ 在这个熟识的社会中,
我们会得到从心所欲而不逾法规的自由；
” 在乡土社会里, 法律好像
是余外的；“ 我们大家是熟人, 打个招呼就是了,仍用得着多说么？”画押、签字在他们看来,那可真是“ 见外” 了；
费先生仍指出, 乡下人不仅是对其四周的人是熟识的, 对他们身 边的物也是熟识的； 比如农夫看到蚂蚁搬家他知道是要下雨了, 但对
这现象他却讲不出个所以然来；
正像费先生分析的, “ 在熟识环境里
生长的人, 不需要这样原就, 他只要在接触所及的范畴之中知道从手 段到目的间的个别关联；” 所以,“ 在乡土社会中生长的人,好像不 太追求这覆盖万有的真理；”
而现代社会是个生疏人组成的社会,
乡土社会的这种由“ 熟识”
而变自然的方法,在现代社会是不适用的； 在我们社会的急速变迁中,
从乡土社会进入现代社会的过程中,
我们在乡土社会中所养成的生活
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方式到处产生了流弊；乡下人在现代人看来,不灵通,土头土脑的；
于是,“ 土气” 也就成了骂人的词汇；
“ 在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会,一种并没有具
体目的,只是由于在一起生长而发生的社会,
一种是为了要完成一件
任务而结合的社会；用 Tonnies 的话说：前者是 Gemeinschaft ,后 者是 Gesellschaft ,用 Durkheim 的话说：前者是“ 有机的团结” ,后者是“ 机械的团结” ；用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者 是法理社会； ” 这个区分很清楚, 有时候自己感觉社会是有这种区分 的,但是又不知道怎么概括,这样以目的为划分依据的方法,俺觉得 很简便清楚；从而,好像可以说团体也有这两种区分,比如说一般所 谓的伴侣圈子,就是前者, 而商业合作的团体就应当是后者,由于目 的不同,其实在两种团体中的相处模式也是不一样的；
“ 从熟识里得来的熟识是个别的,
并不是抽象的普遍原就； 在熟
悉的环境里生长的人, 不需要这种原就, 他只要在接触所及的范畴之
内知道从手段到目的间的个别关联；
在乡土社会中生长的人好像不太
追求这覆盖万有的真理； 我读论语时, 看到孔子在不同人面前说着不
同的话来说明“ 孝” 的意义时,
我感觉到这乡土社会的特性了；
孝是
什么？孔子并没有抽象的加以说明,
而是列举详细的行为, 因人而异
的答覆了他的同学； ” 这好像是一段比较重要的话, 后面许多内容是 对它的进一步阐述,比如说孔子为什么没有详细说明出什么是
“ 仁” ,就是由于仁是一个大很宽泛的概念,在乡土社会中,由于周
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围都是熟识的, 每个人有对其他人明确的相处规范,
这样是不需要一
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