文档介绍：[萨义德后殖民文化理论的人文主义维度]后殖民女性主义 萨义德
摘要：人文主义思想是贯穿萨义德后殖民文化理论的主线，同时也是他全部指责的终极旨归。萨义德所构想的“广泛的人文主义”包括两个基本层面：一是指在探讨上將人文主[萨义德后殖民文化理论的人文主义维度]后殖民女性主义 萨义德
摘要：人文主义思想是贯穿萨义德后殖民文化理论的主线，同时也是他全部指责的终极旨归。萨义德所构想的“广泛的人文主义”包括两个基本层面：一是指在探讨上將人文主义与社会政治、历史等领域相联系，强调人文主义所具有的世俗性；二是指在应用上將人文主义价值扩展到全世界全部民族，从而使人文主义具有开放性。这种人文主义的本质要求乃是一种民主指责实践，即以一种开放的民主的姿态对身边的各种详细事物绽开指责。因此，这种人文主义蕴含着深刻的文化寓意，它所追求的人类文化发展目标必定是实现多元文化的和谐共生。 关键词：萨义德：后殖民文化理论：广泛的人文主义 中图分类号：G02(712) 文献标识码：A 文章编号：1004-0544(2012)07-0055-05 人文主义思想是贯穿萨义德后殖民文化理论的主线。同时也是他全部指责的终极旨归。我们要想正确理解和把握萨义德的后殖民文化理论，就必需仔细考察他在《东方学》、《世界、文本、指责家》、《文化与帝国主义》、《人文主义与民主指责》等几部主要著作中所提倡和践行的“广泛的人文主义”，概括其基本构想，弄清其本质要求，领悟其文化寓意。 一、“广泛的人文主义”之基本构想 我们首先必需相识到这一点，即萨义德对人文主义的探讨是有针对性的，并非为了出示一部人文主义的历史，也不是要探究其可能包含的全部内涵。事实上，他所深刻阐释、努力践行并始终坚持的“广泛的人文主义”原则，是在批判、反思美国人文主义实践的基础上对西方传统人文主义所进行的本质修正和重新阐释。 萨义德之所以集中探讨美国的人文主义及其实践，主要出于以下两方面的缘由：一是美国是他最了解的世界，他成年以来的大部分时间都生活在那里；二是美国作为世界上仅存的超级大国、作为一个移民社会对人文主义者提出了特别的挑战和要求。当然，萨义德也认为他的许多论述同样适用于别的地方。反思美国人文主义的现实状况，萨义德对西方传统人文主义提出了三个方面的指责。一是指责了传统人文主义的精英化倾向。萨义德指出，人文主义曾经是一种特别的才能，它要求修****或阅读某些艰深的文本，在此过程中不得不放弃某些东西，比如消遣、快感、适应现世环境等等，因而它通常被认为是一个受到相当限制的、须要付出努力的领域，或令人犯难的东西。换言之，人文主义是一种具有剧烈精英意识的建构，好比一个特别严格的俱乐部，它的规则会把大多数人解除在外。这种精英化倾向不仅使人文主义变成了崇拜和压抑的手段，而且也將人文学科被有意设想或教育成为与当代历史、政治和经济这个肮脏的世界不甚相关的东西。结果，文学和人文主义所尊崇的不是创建和变更历史的过程，而是近乎神圣的、田园牧歌般的过去。就像奥曼所证明的那样，人文主义和人文学科转变成了一种专业的编码，其看法也轻松地凝固成了例行公事的满意，其追求则是对于真理不带感情的探讨，不偏不倚、无牵无挂。二是指责了传统人文主义的本质化倾向。萨义德借用福柯、德里达等人的后结构主义思想，对西方人文主义思想中的本质主义传统实