文档介绍：生命不能承受之重
李智伟 《盲山》通过三位女性形象诠释了女性面对悲剧时的嬗变轨迹。从反抗悲剧的雪梅,到默认悲剧的陈丽,再到制造悲剧的黄德贵的母亲,李杨通过《盲山》这一悲剧作品将三位女性的生存意识剖析得深入而透彻。雪梅、陈丽、黄德悲剧中处于灰色地带的女性。作为同样是被拐卖的女性,她放弃了反抗,默认了发生在自己身上的悲剧。唯一值得欣慰的是,陈丽在雪梅被卖入盲山之时,还保有着善良、美好的心灵,她对雪梅的帮助体现了她的善良与纯洁,只是缺失了一种反抗悲剧的坚强与韧性。
当雪梅鼓动陈丽一起逃跑的时候,陈丽说:“还是认命吧,反正我是不跑了,我带着两个娃,就算是跑出去了,娃儿怎么办?”在公安突击救人的时候,陈丽还抱着孩子一起跑在车上,因为听到后面孩子的哭声而放弃了被解救的机会。她最终选择了留下来,她用自己的自由及文明的生活换取了***的纯净、子女的幸福。
我们很难一语断言陈丽的这种默许悲剧是种错误,即使错了但又不涉及道德的层面。对于身为女性的陈丽,她美丽又善良,她善待周围的人,她呵护自己的孩子,她在自身的自由与孩子的幸福之间放弃了自己,她是个纯洁、美好的女性。或许从这样的侧面看她比雪梅幸运,她虽然能把自己的母爱带给孩子,但在以男性为主体的法盲、文盲的山区,她如何能保证自己的孩子能接受良好的教育,而如果她的孩子不能接受良好的教育,在她儿子难以通过正常途径娶妻生子的话,陈丽会不会变形为下一个“黄德贵的母亲”?
所以,即使现在保有了善良的心,陈丽的悲剧比雪梅更加沉重、更加黑暗。陈丽的悲剧在于她对野蛮势力的妥协;在于她没有坚持追逐自由,坚守文明,她以女性的软弱、善良助长了野蛮的力量。如果说雪梅走出“盲山”后尚有路可以选择的话,那么陈丽的人生如果在“盲山”自然发展的话,只能有一条路可走――成为下一个黄德贵的母亲。
(三)悲剧的创造者与帮凶
最初,矮小、丑陋、无知的黄德贵可憎但还不可恨,因为兽性与人性在他身上还处于一种无意识的自然状态:他有买卖妇女的行为,但在他第一次想要与雪梅发生性行为的时候,在雪梅的奋力反抗下,他并没有采取过激的手段去发泄他的***。他是在同村无知、无耻的男性的教唆、激将下,在父母的胁迫、协助下对雪梅进行了摧残,完成了堕入黑暗人性深渊的仪式的。
女性本该是善良与美丽的化身,但我们看到的却是帮助儿子***雪梅,她日日紧盯着雪梅,她在雪梅逃跑后立刻报信给村民进行“追捕”,她在警察解救雪梅时以死相逼。在这些行为中,我们无法认同这样的一个女性是善良的,是可以被原谅的。如果她可以稍稍善良一点,她可以轻易地帮雪梅逃出“盲山”,然而她没有,她已经被盲目的男权意识给盲化了。或许她曾经像雪梅一样追求过自由,或许她也曾像陈丽一样善良,但在文明与理性之光无法烛照的山区,她只能被野蛮同化,进而成为悲剧的制造者,从而助长了野蛮势力,其自身也成为了一种野蛮势力。或许黄德贵的母亲所承载的人性与人生的悲剧远比雪梅与陈丽要沉重得多,因为是她们孕育了一代又一代“野蛮”的人。
二、三位女性形象带来的启示
鲁迅先生说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”但悲剧之所以为悲剧,因为它不是为了毁灭而毁灭。悲剧作品、悲剧人物,并非仅供读者赏玩,它还激发人们对丑恶事物的憎恨,提高人的美丑辨别能力。同时它又启迪人们通