文档介绍：第一章 清代诗
总貌：
（1）数量巨大。徐世昌《晚晴簃诗汇》收录诗人6l00多人，诗作27600多首。
(2) 流派众多。清初有尊唐派、宗宋派、神韵派；清中叶有格调派、肌理派、性灵派。
(3)藻方面，更接近李商隐。其作品实际上是把李商隐色泽浓丽的笔法和元白叙事诗善于铺排的特点结合起来，使其歌行沉郁苍凉，气势磅礴，语言华丽，律度严谨，自成一种具有艺术个性的“梅村体”。
从后期诗歌的主题来看，可分为两大类：
其一是以明末清初的历史现实为题材，志在以诗存史。《永和宫词》、《洛阳行》、《临淮老***行》、《楚两生行》 、《捉船行》、《打冰词》、《临江参军》、《圆圆曲》等。
另一主题是对痛失名节的悲吟。临终四绝其一：“忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除？受恩欠债应填补，总比鸿毛也不如。”其四“奸党刊章谤告天，事成糜烂岂徒然。圣朝反坐无冤狱，纵死深恩荷保全。”
赵翼《瓯北诗话》评云：“梅村出处之际，固不无可议。然其顾惜身名，自渐自悔，究是本心不昧。”
四、王士禛与康熙诗坛
康熙时期，统领诗坛的有施闰章、宋琬、王士禛、朱彝尊、查慎行、赵执信等，一般称之为“清初六家”。
1、王士禛
A生平：（1634-1711），字子真，又字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，死后因避雍正（胤禛）讳，改称士正，乾隆朝改士祯，原籍山东诸城，祖上迁居新城（今桓台县）。著有《带经堂集》，又有选本《渔洋山人精华录》，此外有《池北偶谈》、《居易录》、《香祖笔记》、《渔洋诗话》等多种笔记。
B评价：
钱谦益称其诗“文富理繁，衔华佩实，感时之作，恻怆于杜陵；缘情之会，缠绵于义山” 。
邓之诚《清诗纪事初编》：“洎乎晚岁，文章愈富，名位愈高，海内能诗者，几无不出共门下。主持风雅近五十年，过于钱、吴远矣。”
C、文学观：神韵说
王士禛提出的诗论主张。“神韵”，即风神韵味。他继承了司空图的“冲淡”、“自然”、“清奇”和严羽的“妙悟”、“兴趣”之说，主张诗歌的艺术风格应该自然超妙、含蓄隽永 。这对纠正当时模仿唐诗而流于空泛的诗风，有一定意义。但过分强调诗歌只能意会不可言传的韵味，追求虚无缥缈的艺术形式，忽略思想内容，其局限性是很明显的。
严沧浪论诗云：“盛唐诗人唯在，羚羊挂角，无迹可求，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之间，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无尽。”司空表圣论诗亦云：“味在酸咸之外。”康熙戊辰春杪，归自京师，居于宸翰堂，日取开元、天宝诸公篇什读之，于二家之言，别有会心，录其隽永超诣者，自王右丞而下四十二人，为《唐贤三昧集》，厘为三卷。（王士禛 《唐贤三昧集序》）
《四库提要》：“诗自太仓、历下以雄浑博丽为主，其失也肤；公安、竟陵以清新幽渺为宗，其失也诡。学者两途并穷，不得不折而入宋，其弊也，滞而不灵，直而好尽，语录史论，皆可成篇。于是王士禛等重申严羽之说，独立神韵以矫之，盖亦救弊补偏，各尽一义。”
《四库提要》：“当康熙中，其声望奔走天下，凡刊该诗集无不称渔洋山人评点者，无不冠以渔洋山人序者，下至委巷小说，如《聊斋志异》之类，士禛偶批数语于间，亦大书‘阮亭先生鉴定’一行弁于卷首，刊诸梨枣以为荣。”
D、诗歌创作
可分为三个阶段：早年从明七子入手，“中岁逾三唐而事两宋”，晚年又转而宗唐。
《慈仁寺秋夜怀旧》：
旅病萧条绣佛前，云山浓淡欲寒天。
梦回却忆湖南寺，暮梵晨钟已十年。
《秋柳四首》其一：
秋来何处最***？残照西风白下门。
他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。
愁生陌生黄骢曲，梦远江南乌夜村。
莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。
《再过露筋祠》：
翠羽明珰尚俨然，湖云祠树碧如烟。
行人系缆月初堕，门外野风开白莲。
2、朱彝尊
与王士禛同时驰名诗坛时有“南朱北王”之称，又称“南北两大诗人” 。
（1629-1709），字锡鬯，号竹垞，晚年自号小长芦钓鱼师，又号金风亭长，浙江秀水（嘉兴）人。参修《明史》，一生饱读诗书，著书甚丰。除《经义考》二百卷外，尚有《明诗综》一百卷，《词综》三十卷，又有文集《曝书亭集》八十卷，其中诗二十二卷，词七卷，文五十卷，赋一卷。 其论诗，早期宗唐黜宋，年则由唐入宋。
早年诗作多抒发个人不平之愤。如《寂寞行》：
节物惊人往事非，愁看燕子又来归。
春风无限伤心地，莫近乌衣巷口飞。
后期多歌功颂德、交际应酬之作。
3、南施北宋
清初诗人施闰章、宋琬以诗齐名，施为安徽宣城人，宋为山东莱阳人，时人称为“南施北宋”。王渔洋说：“康熙以来诗人，无出南施北宋之右。”（《池北偶谈》卷十一）
A、施闰章（1618-1683），字尚白，号愚山，著有《施愚