文档介绍：禁忌中的古代法医
王明忠 摘 要: 禁忌是人类普遍具有的文化现象之一。由于中国几千年的封建历史,相对封闭的人文社会环境,人们容易产生崇拜与禁忌,其中人们在对待死亡的态度及表现上“禁忌”特征更被彰显得淋漓尽致。备受人鄙视的仵作,因其中的仵工帮助处理市井肆里的丧葬事宜,由于禁忌的缘故,人们对仵工的态度可以说是“鄙而远之”。客家人****俗中作为“五子”之一的仵作子和戴孝服的人所受的待遇是相同的:逢年过节忌进他人屋内,以避免给主人带去暴戾和不祥。
在粤、潮汕等地人们对从事“仵工”这一行当的人心存避讳、嫌弃之心,见面都躲着走。在北方如北京、天津、河北等地同样存在这种帮忙抬运和埋葬逝者称作“仵工”的人,人们多有对“仵工”躲之不及的看法。很多农村人对干“仵工”这一行的,有的心存避讳,见了他们就绕道走。
少数人认为他们身上煞气重,可以驱鬼辟邪。于是,潮粤之地有些家长为了管制一些顽皮难以调教的孩子,或是希望一些经常得病身体虚弱的孩子身体健康,让孩子拜仵工为干爹,目的是利用仵工身上的暴戾之气、煞气以抗衡和镇住鬼神给孩子带来的“邪气”,或利用煞气驱赶病孩身上的病魔。“认干儿子的事,在仵工中间****以为常,一老仵工曾有40多个干儿子。在南方、北方的很多地区,更能说明问题的事实是,大人们为了管教调皮的孩子,或让孩子能入睡,便说:“……再不听话,仵作子就来了。”可见,仵工由于其所从事的职业的特殊性,总是让人联想到恐怖、灾难、病魔、恶心等不祥之词。
民间对于仵工的认识成分中,暴戾、邪气占据主要地位,对待仵作如同敬畏恶鬼,敬而远之、畏而远至,表面敬畏,实则鄙视、轻慢。再加上一些地区部分从事“白事”的仵工,利用人们在处理丧事时爱面子、耍排场、办死人的事给活人看、丧礼日趋奢靡的特殊心理,在帮丧家办理丧事之时要挟、***,抬高价钱。一旦得不到满足,他们就会找茬滋事,人们对“仵工”更是厌之、躲之。
在现代,因社会分工详细,法医已完全取代了府衙内的仵作,当然取代并不是说官衙仵作就是现代法医的前身,无论是法律职能、检验方法,还是社会地位,封建社会官衙中的仵作都不能与西学东渐而产生的近现代法医相提并论。但民间仵工这一职业在某些地区依然存在,依然在从事他们的老本行。中国大部分地区在推行火化前都盛行“土葬”,民间有“入土为安”之说。而在繁琐的丧葬礼节中,仵工不可或缺。在大殓中有专****此业的仵工善理尸体事宜。死者眼不闭,仵工手按闭合;给死者穿衣,仵工有术;死者抬进棺材,件工要将尸体摆正,扯一条红绳在棺中,线头挂一竹枝,对着死者的鼻端,谓之“钓金鱼”。死者若是女人,丈夫在世,丈夫要给死者簪一朵花,谓之“死在夫前一枝花”,同时用一把木梳在尸体前扭断,短的投入棺,长的留给在生者,谓之“分梳”。死者若是男人,妻室在世,还要把死者的裤子放在棺里,随后叫儿子亲手拿回,谓之“扯富”,其子还要将斧送出门外,谓之“送苦”。麻绳一系,棉袄一披,背上尸体就上路,这些程式仵工们早已烂熟于心,驾轻就熟。随着社会的进步,一些新的丧葬理念也为仵工所吸收,他们加以利用,使得丧家更加满意他们的服务而收取更多钱财。
由于禁忌的原因,人们对于死亡、尸体这一类事情总是敬而远之,丧家需要有人帮替处理殡葬等事,在内心鄙视的同时,丧家心存“临时”的感谢,促成了仵工的繁盛。
广州很多地区,存在着专门替人