文档介绍：真理惟一可靠的标准就是永远自相符合
谁跟谁善良
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从一个的嘴里，我知道了这样一则故事：说从前有一家人，门前长了一颗树，这棵树年高德劭、枝叶繁茂，十分喜爱这家人的一个小孩。这小孩真理惟一可靠的标准就是永远自相符合
谁跟谁善良
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从一个的嘴里，我知道了这样一则故事：说从前有一家人，门前长了一颗树，这棵树年高德劭、枝叶繁茂，十分喜爱这家人的一个小孩。这小孩饿了，他就让他摘果实；小孩渴了，他就叫他嚼叶子。夏天，他给小孩遮凉；冬天，他给小孩挡雪。等小孩长大的时候，他又让他把枝
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叶割下来，编成一个花冠，送给他心爱的姑娘。
这样过了好多年，这少年娶妻生子，变得很富有。有一天来到大树旁，说：我已厌倦了现在的生活，我要到远方去，请你让我锯下你的树干，打造一条大船。树听了很忧伤，但忧伤的不是这冷酷的要求，而是他就要有很长见不到这少年了。
就这样，少年驾船走了。过了好多年，一个老人步履蹒跚，来到他面前说，我就是那少年，我已疲惫不堪，需要休息。树说，很好，我已苦苦地等了你几十年，幸亏我还有一个树桩可以做你的坐垫。老人又拿起斧头砍倒树桩，做了一把躺椅。
如果说 “奉献 ”是人间道德的第一义， 那么究竟谁有权收藏 “奉献 ”出去的东西？如果说 “善”的动机在于 “爱”，那么，怎么保证这种 “爱”不是助长贪婪？也就是说，我们在提倡撒义种的同时，是不是也应该谴责贪婪与
无耻？因为从这个故事来看，树的 “善”只是成全了人的 “恶”。试想，如果
真理惟一可靠的标准就是永远自相符合
树当初不是一味的 “奉献 ”，而是严厉地拒绝了他的无理索取， 那么，这个人完全有可能敛欲收贪，弃恶扬 “善”。但树没有这样做，结果导致，一边是糊里糊涂的 “奉献 ”，一边是没完没了的掠夺； 一边是血淋淋的忍受， 一边是笑哈哈的享乐。
不错，我们应当 “善良 ”，没有谁会说我们应该 “作恶多端 ”。但善良作为一个道德概念太笼统，它必须要在前后加上许多修饰限定的词才能说
清楚。比如，谁跟谁善良？怎么善良？是弱者对于强者，还是强者对于
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弱者？是官僚对于草民，还是草民对于官僚？抑或草民对草民，官僚对官僚？
在我看来，弱者对于强者是无所谓 “善良 ”的。比如，老鹰抓小鸡，小鸡两股颤颤、抖做一团，但他的坐以待毙，不是因为 “善良 ”，而是由于无力。如果恰好有一个道德家看见了小鸡的 “非暴力不抵抗 ”，以为他道德高尚，不像 “以暴易暴 ”，那就大错特错了。同理，假如我说在一小时前，这
只小鸡曾碰见一条小青虫，就要下嘴啄食，小青虫却不屑地说： “因为我善良，所以我不想咬你 ”，你肯定认为我是在讲笑话。
在中国所谓的 “三年困难时期：，河南信阳曾发生过几十万人被饿死的恶性事件。据后来的文献透露，那是这个地区不是没有粮食，而是地方行政长官为了应付上面的检查，给造成一种粮食满仓的丰收景象，硬是不给农民发放，以致造成了成千上万人的死亡。可就是这样一个惨绝
人寰的大悲剧，帮忙文人也会把他说成一