文档介绍：1 论武术与中国传统医药学的关系 1. 少林、武术、伤科都是中国传统文化内涵的体现者从武术内容看,武术源于中国传统文化,并在中国传统文化的环境里发展、完善, 所以, 武术也必定充分具备中国传统文化的内涵, 并体现中国传统文化特征。这与中医的产生和形成道理一样,中医也具备并体现着中国传统文化。实际上, 武术与中医息息相通, 互为渗透, 武术中伤科, 就是中医的重要组成部分。中医里的了阴阳五行、穴位经络、子午流注等等思想, 同样贯穿在武术体系中。所以, 无论从拳理, 到具体动作, 甚至名称, 都很容易并强烈地感受到中国传统文化的气息。比如太极拳、八卦拳, 其拳理就是从阴阳八卦思想中直接生发出来。实际上, 中国所有武术都讲究阴阳变化。故拳家常说: 能动能静, 拳道之圣。所谓“能动能静”, 讲的就是阴阳变化。比如大家都熟知的少林功夫基本特点: 进退一条线, 拳打卧牛之地, 非曲非直, 刚柔相济。讲究的都是阴阳变化,甚至在“一条线”里求变化,在“卧牛之地”求变化。现在一说起阴阳变化, 大家便以为是道家专利, 这是误解。阴阳变化是中国传统文化最基本思想,不仅道家讲, 儒家也讲, 佛教也讲; 禅宗的曹洞宗, 就讲“偏正互回”,“君 2 臣五位”,不仅吸收了阴阳思想,还结合了五行八卦。当然, 少林功夫作为佛门方便, 更有自身独特之处, 包含着丰富深奥的佛教思想。其它武术追求的最高境界是出神入化, 变化莫测, 随心所欲; 但少林功夫是以禅入武, 身心两修, 追求的悟道解脱,成就的是“不动心”。内心解脱了,就什么都不怕了, 连死都不怕了, 武术就不在话下了。故少林拳谱上说: “盖以外功之修练, 乃肉体筋骨之事; 而内功之修练, 实性命精神所皈依。离而二之, 则为江湖末技, 合而一之, 则为神功极致。”从以上简单的列举, 我们已不难看到武术所包含的丰富的文化内容。中国武术号称博大精深, 就是因为中国武术包含着博大精深的中国古代思想。 2 .从医学的发展史上来看,伤与武密不可分从医学发展史来看,自古以来伤与武术的关系是极为密切的。人类从原始的“构木巢居”、“茹毛饮血”的时代开始,因爬山攀登不慎, 就会发生摔跌伤折, 与猛兽搏斗及部落之间发生争斗就有创伤产生, 前者是运动损伤的萌芽, 后者则属战伤范畴。疾病的“疾”字,就是象征带有箭伤而卧床之意。(此处向徐老师请教, 重新解释) 武术到了秦汉三国时期发展成两大类,一是具有攻防格斗实用性较强的技术动作;另一类则是适应表演需要, 通过把攻防技击反复加工提炼而逐渐形成的套路技术。前者当时称之为角抵与手搏, 角抵与手 3 搏的技术以“打”为主体,建立在对抗的基础上,所以受伤的机会相当多, 因此防治受伤的技术也日益受到重视。随着伤骨科医学事业的发展, 到了隋唐, 在太医署下专门设立了按摩专科, 其中按摩医者有“按摩博士一人, 按摩师四人, 掌管导引之法以除疾, 损伤折跌者正之”。可见当时按摩师要分管教病人练功, 进行导引体疗的方法防治疾病, 对跌打损伤所致的骨折脱臼也由按摩师负责正复治疗。所以当时按摩师自己也要练功是完全可以理解的。宋代在医学制度上分为九科,疮肿兼折疡科,即外科和伤科并在一起, 而金镞开放性损伤另列一科, 中医学丛书《太平圣惠方》和《圣济总计》中把有关跌打损伤的病治疗方都汇集在“伤折门”和“金创门”中。元代由于连年征战,