文档介绍：拳贵合道 拳贵
每种事物都有各自的规律、特点，武术亦然，太极是一个观念，是天地万物之道。拳贵合道，是指打拳必需符合拳理。 根据太极的理论，天地间万事万物都有阴阳两个方面。王宗岳《太极拳论》说：“动急则急应，动缓则缓随拳贵合道 拳贵
每种事物都有各自的规律、特点，武术亦然，太极是一个观念，是天地万物之道。拳贵合道，是指打拳必需符合拳理。 根据太极的理论，天地间万事万物都有阴阳两个方面。王宗岳《太极拳论》说：“动急则急应，动缓则缓随”、“阴阳相济、方为懂劲”，是说太极拳里面含有“快慢”、“刚柔”等冲突对立的两个方面。单纯阴、柔、静、慢的拳术必不合太极之道；单纯阳、刚、动、快的拳术也不合太极之道；快慢相间、刚柔相济、阴阳平衡的拳法，才是合于太极之道的拳术，这就是太极拳之所以名为“太极”的缘由。 传播广泛的杨氏太极拳只有一套杨禄禅始创至杨澄甫晚年所定型的架子。这套杨氏太极拳除慢练之外，还可以快练，最快时两分钟即可打完，也可以单式快练。据传，杨澄甫先生单练“野马分鬃式”发劲时，两袖生风，劈啪作响。单纯地慢练太极拳虽然可以起到健身作用，但并不符合太极拳之道。经常有人怀疑地问：“慢练太极拳像在水中摸鱼，能打人么?”单纯慢练太极拳的确难以用于技击。欲技击，则非要快慢兼练不行，快架子与慢架子都是太极拳的传统练法。 陈氏太极拳不只是有慢练的一路拳，还有快练的二路炮捶。陈氏太极拳的学习进程明确要求，当慢练有肯定基础之后，即可练习快速的二路炮捶。不但如此，当盘架子仍不足以达到高强度技击目的时，还有很多功法练习，如抖大枪、拧太极尺、滚实心球、滚缠丝杠、拧转大缸、推举石担子等，以达到增长功力的目的。 陈氏家传太极拳现有三种：(一)陈长兴传老架，盛传于陈氏太极拳发源地陈家沟，此老架高雅古朴如汉隶秦篆，有陈小旺、陈正雷著书传世；(二)陈发科传晚年定架，流传于北京等地，此定架骨气洞达如柳体楷书，有沈家桢、顾留馨著书传世；(三)陈照奎中年传新架，流传亦甚为广泛，此新架爽爽神力似张旭大草，马虹著书述说甚详。 时至今日，传统武术似有今不如昔之感，一些所谓大师虽有大师之传而无大师之功夫；练太极拳者众，近于道者微。呜呼，太极之道尚在，太极拳功夫不行见矣! 柳宗元说：“大形躯之寓于土，非吾能私之。幸而好求尧、舜、孔子之志惟恐不得，幸而遇行尧、舜、孔子之志惟恐不慊，若是而寿，可也。求而得之，行之而慊，虽夭其谁悲。今将以呼嘘为食，咀嚼为神，无事为闲，不死为生，则深山之木石，大泽之龟蛇，皆老而久，其如道何如也?”意思是说，我们的身体生于世，但并不是私有的，假如幸而好道，努力求之而惟恐求之不得，有机会能行道惟恐行得不好，能这样长寿当然有好处，长寿能使人有充分的时间接着求道。得了道且行之满足，虽然早死也没有什么可哀痛的。假如专讲呼吸吐纳、吃药养生，什么事也不做，认为只要不死就算长生，这样的话，深山里的木石、大湖里的龟蛇，它们都活得很久也算得道吗? 每个人都有自己的特性，精益求精应是人类的共性。人的共性是人之所以为人者，是人之理。柳宗元以献身于道的精神，讥讽了那些“呼