文档介绍：2
被告山杠爷,观后感
篇一：《被告山杠爷》观后感
《被告山杠爷》的启示
群山环绕中的堆堆坪是个模范村，山杠爷是村里的最高党政领导人，他全心全意为村民办好事，威望极高，深得村民的拥护。但没想到，他用“游街”的少数民族在现代文明下的生活状态的转变。现在细细想来这两部电影还真有确定的相像性呢。
模范村堆堆坪的最高领导人山杠爷，全心全意为村民办实事，深受村民爱戴，为催在外打工的明喜回乡种责任田，山杠爷命令私拆他给妻子的信件；拒交公粮者被山杠爷派民兵捆绑关押；为惩治歪风邪气，山杠爷将虐待婆婆的强英游街示众，倔强的强英悬梁自尽??只懂村规，不懂国法的山杠爷最终被送上了审判台。杠爷被带上***时，衣着洁净地走出祠堂。堆堆坪的村民都来为他送行。在一声声“杠爷!”的呼喊声中，村民齐齐的全跪下了。杠爷最终忍不住老泪纵横??看到这，好多女生都流泪了。
一部好的电影不仅仅要让我们热泪盈眶，更要让我们觉得其中蕴含着一股哲学意味。就像是《海洋天堂》的导演薛晓路所说的：“我希望，观众不仅仅是在电影院里抹眼泪，更要去思考，这才是电影工作者所希望的。”（４月２号，中国电影资料馆艺术影院）的确，电影是一种视觉文学，它不应当仅仅给人以一种视觉器官上的冲击，更应当给我们一种人生、社会的思考。
6
《西游记》中的唐僧信任自己的善心和佛祖的慈善能感化那些已经失去人性的强盗——将自己的妻子杀害，对自己的爹娘不孝的人，使得他们向善，但是他错了，有些人是可以教化的，但有些人非得动用强力。记得影片中有这么一幕：山杠爷问县里来的公安同志“你遇到这种状况怎么办啊？”（大致意思）公安同志回答说：“尽量教育”（大致意思）。看到这我
就想那教育不管用怎么办啊？虽然当地的村民并不是像《西游记》中的那些强盗一样，但是我们是不是应当了解教育的对象的状况，想想他们会不会接受，他们的“前结构”如何。在我看来若是不了解这些，教化的工作是没法进行的，是无本之木。从电影中，我们也看到了山杠爷也给过那些村民教育，但是他们不听，为了村民，为了村子进展，没方法的山杠爷最终因不懂法而走上了犯法的道路。看到好心的，两袖清风的山杠爷被警车带走，我的内心有种说不出的感觉，想山杠爷是个悲剧性人物吗？这一悲剧是偶然的还是必定的呢？
现在想来，山杠爷的悲剧是注定的，是必定的，这悲剧不是他一个人造成的，也不是一个村子造成的，而是现代文明社会中的法律和宗法社会中的人情的对立造成的，法不容情啊。影片中的人物始终在找寻着那个写举报信的人，他们都很生气，到影片结尾，我们知道了那个写匿名信的人就是山杠爷的孙子，他想弄清楚是爷爷对还是法律对。最终爷爷的悲剧结局告知了孩子爷爷做错了。山杠爷将自己的职位让给别人的时候，还强调要多学学法律学问。从这些情节中我们看到了以山杠爷为象征的宗法社会在现代文明社会的冲击之下摇摇欲坠，影片最终的那一声凄厉的“山杠爷”更是宗法社会的一曲挽歌。
7
在看《碧罗雪山》的时候也有这种感觉，正是对生命的纯朴的理解和面对现代文明的无所适从的生命形态让我们明白了结局为什么那样支配。其中，那位象征着宗法的爷爷不情愿搬离村子是由于当地的人们面对现代文明中的时间和金钱无所适从，在这场竞争中，他并没有把握能获胜，也是对原来生活状态的一种不自觉的留恋。而最终，我们还是看到了村民们经过索道搬离那个曾经刻写族人历史的地方，走向了柏油大路，走向了机动汽车，最终还是要面对现代文明，接受时间和金钱对他们的考验，他们已经失去了最宝贵的一种东西。可以想见，外来事物的不断冲击足以摧毁一切旧文明，外来人的存在与消逝也会把未开化的少数民族完全转变，一种强势文化的存在正是以不断吞并和瓦解其他文化为代价的。明显，两部电影中的这种状况是人类生活中一种长期的逆境，在走向现代化的进程中，我们总会不行避开地牺牲一些奇妙的值得珍贵的东西——一种别样的生命状态。
通过调查，也就是影片为我们呈现的那些人物的回忆，我们能看出山杠爷的功还是远远大于过的，那些受过山杠爷别样教育的人，一开头可能是很不满的，但是后来我们都听到从他们口中说出“杠爷是为我们好，是为村子好，我们不怪杠爷”。这就好比高中的时候，我们对严格的老师布满了各种埋怨，但是现在回想起来，他们是为了我们好，为了我们的将来着想。看到这的时候，我想村民们的这种朴质的确定比那挂满墙壁的红色锦旗和奖状都激励人，温和人心。的确，一个党员干部的政绩并不表现在那面面没有生气的锦旗上，也不表现在那张张御笔亲授的奖状上，而是表现在国民的口碑上，人民的心中。影片的结尾出乎我的
8
意料，我以为杠爷不会被带走，但是还是随着那一声悲戚的“山杠爷”被警车带走了。莫非真的是“法”不容“情”吗？山杠爷作为