文档介绍：1
卢梭的名言
篇一：谈论文写作素材：卢梭名人名言
1、美德是一种战斗状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争。
2、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道猎取同他的目的有关的学问。
3由；否则别人当时夺去他们的自由就是毫无理由的了。”社会秩序乃是为其他一切权利供应了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在商定之上的。问题在于懂得这些商定是什么。但是在谈到这一点之前，我应当先确定我所要提出的东西。
第六章论社会公约
“要查找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力气来卫护和保障每个结合者的人身和财宝，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在听从自己本人，并且照旧像以往一样地自由。”这就是社会契约所要解决的根本问题。
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每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个的集体。由于，首先，每个人都把自己全部地奉献出来，所以对于全部的人条件便都是同等的，而条件对于全部的人既都是同等的，便没有人想要使它成为别人的负担了。
每个人既然是向全体奉献出自己，他就并没有向任何人奉献出自己；而且既然从任何一个结合者那里，人们都可以获得自己本身所渡让给他的同样的权利，所以人们就得到了自己所丢失的一切东西的等价物以及更大的力气来保全自己的全部。
我们每个人都以其自身及其全部的力气共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不行分割的一部分。只是一瞬间，这一结合行为就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中全部的票数，而共同体就以这同一个行为获得了它的统一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。
以前称为城邦，现在则称为共和国或政治体；当它是被动时，它的成员就称它为国家；当它
是主动时，就称它为主权者；而以之和它的同类相比较时，则称它为政权。至于结合者，他们集体地就称为人民；个别地，作为主权权威的参与者，就叫做公民，作为国家法律的听从者，就叫做臣民。
第七章论主权者
因而，为了使社会公约不致于成为一纸空文，它就默契地包含着这样一种规定，——唯有这一规定才能使其他规定具有力气，——即任何人拒不听从公意的，全体就要迫使他听从公意。这恰好就是说，人们要迫使他自由；由于这就是使每一个公民都有祖国从而保证他免于一切人身依附的条件，这就是造成政治机器灵敏运转的条件，并且也唯有它才是使社会规约成其为合法的条件；没有这一条件；社会规约便会是荒谬的、暴政的，并且会遭到最严峻的滥用。
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第九章论财产权
集体的每个成员，在集体形成的那一瞬间，便把当时实际状况下所存在的自己——他本身和他的全部力气，而他所享有的财宝也构成其中的一部分——献给了集体。
其次卷
第四章论主权权力的界限
假如国家，或者说城邦，只不外是一个道德人格，其生命全在于它的成员的结合，并且假如它最主要的关怀就是要保存它自身；那末它就必需有一种普遍的强制性的力气，以便依据最有利于全体的方式来推动并支配各个部分。
我们承认，每个人由于社会公约而转让出来的自己一切的权力、财宝、自由，仅仅是全部之中其用途对于集体有重要关系的那部分；但是也必需承认，唯有主权者才是这种重要性的裁判人。
主权者便永久不能有权对某一个臣民要求得比对另一个臣民更多；由于那样的话，事情就变成了个别的，他的权力也就不再有效了。
第八章论人民
由于只有在一个民族是野蛮的时候，它才能使自己自由，可是当政治精力衰竭时，它就不再能如此了。那时候，忧患可以毁灭它，而革命却不能恢复它；而且一旦它的枷锁被打碎之后，它就会分崩离析而不复存在。自此而后，它就只需要一个仆人而不是需要一个解放者了。自由的人民啊，请你们记住这条定理：“人们可以争取自由，但却永久不能恢复自由。”
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篇三：最好的教育名言名句
最好的教育名言名句
著名哲学家雅斯贝尔斯说：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”
卢梭说：“什么是最好的教育？最好的教育就是无所作为的教育：同学看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，关怀他们发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。”
著名教育家张伯岑说：“作为一个教育者，我们不仅要教会同学学问，教会同学熬炼身体，更重要的是要教会同学如何做人。”
俄国著名教育家乌申斯基说：“在教育中一切都应以教育者的人格为基础，由于只有人格才能影响人格，只有人格才能形***格。”