1 / 4
文档名称:

浅谈喻昌“秋燥论”学术思想探析.doc

格式:doc   大小:14KB   页数:4页
下载后只包含 1 个 DOC 格式的文档,没有任何的图纸或源代码,查看文件列表

如果您已付费下载过本站文档,您可以点这里二次下载

分享

预览

浅谈喻昌“秋燥论”学术思想探析.doc

上传人:jenglot 2022/7/3 文件大小:14 KB

下载得到文件列表

浅谈喻昌“秋燥论”学术思想探析.doc

文档介绍

文档介绍:浅谈喻昌“秋燥论”学术思想探析
浅谈喻昌“秋燥论”学术思想探析
【摘要】明末清初医家喻昌作为“错简重订派”的代表人物,完善了“三纲鼎立说”,对外感温病的见解独辟榛芜,特别是其专立秋燥一章,列《伤燥门》,并制清燥救肺汤以治外感燥邪浅谈喻昌“秋燥论”学术思想探析
浅谈喻昌“秋燥论”学术思想探析
【摘要】明末清初医家喻昌作为“错简重订派”的代表人物,完善了“三纲鼎立说”,对外感温病的见解独辟榛芜,特别是其专立秋燥一章,列《伤燥门》,并制清燥救肺汤以治外感燥邪。喻昌上溯《内经》,旁及金元诸家,对燥证独树己见,并对后世温病学派的发展奠定基础。其秋燥论可概括为:伤燥门》,并制清燥救肺汤以治外感燥邪。喻昌上溯《内经》,旁及金元诸家,对燥证独树己见,并对后世温病学派的发展奠定基础。其秋燥论可概括为》云:
“大意谓春伤于风,夏伤于暑,长夏伤于湿,秋伤于燥,冬伤于寒,觉六气配四时之旨,与五运不相背戾,而千古之大疑始一决也。……大热之后,继以凉生,凉生而热解,渐至大凉,而燥令乃行焉。”
: 《医门法律?秋燥论》曰:医门法律?秋燥论》曰》病机一十九条,独遗燥气。他凡秋伤于燥,皆谓秋伤于湿。”喻昌上承经旨,下涉诸家,提出《内经》病机一十九条脱遗燥气,混淆燥湿之别,并以此为鉴从气化、从类、运气、自然征象及互化等方面阐述燥与湿的天壤之殊。
2倡燥熯伤阴之言,分表里气血论燥 :经曰:内经》病机一十九条脱遗燥气,混淆燥湿之别,并以此为鉴从气化、从类、运气、自然征象及互化等方面阐述燥与湿的天壤之殊。
2倡燥熯伤阴之言,分表里气血论燥 :经曰》云:
“夫干之为害,非遽赤地千里也。有干于外则皮肤皱揭者,干于内则精血枯涸者,干于津液而营卫气衰,肉烁而皮着于骨者,随其大经小络,所属上下中外前后,各为病所。燥之所胜,亦云熯矣。”喻昌以“燥胜则干”为依据,阐发了燥邪的病证特点,也印证了刘完素“诸涩枯涸,干劲皴揭,皆属于燥”的燥证论。“肝主于筋,风气自甚,燥热加之,则液聚于胸膈,不荣于筋脉而筋燥,故劲强紧急而口噤,或瘛疭昏冒僵仆也。”从上段论述可见,燥证不仅表现干燥、皴揭,还显现出强急、收敛、外坚等征象。
: 燥病分表里,外燥证源自秋燥之邪,内燥证多为它邪转化而来。根据燥邪的特性喻嘉言在《医门法律?秋燥论》中指出“燥金虽为秋令,虽属阴经,然异于寒湿,同于火热。火热胜则金衰,火热胜则风炽,风能胜湿,热能耗液,转令阳实阴虚,故风火热之气,胜于水土而为燥也。”据此可推,喻氏认为燥邪多以风胜湿,热耗液发端,继致“阳实阴虚”燥证释然。《素问?痹论》云:医门法律?秋燥论》中指出“燥金虽为秋令,虽属阴经,然异于寒湿,同于火热。火热胜则金衰,火热胜则风炽,风能胜湿,热能耗液,转令阳实阴虚,故风火热之气,胜于水土而为燥也。”据此可推,喻氏认为燥邪多以风胜湿,热耗液发端,继致“阳实阴虚”燥证释然。《素问?痹论》云》,列《伤燥门》,制清燥救肺汤,目的就是围绕着一个阴气。以后《温病条辨》等各家温病着作,皆列“秋燥”一条,沈目南《医证温热病论—秋燥》中更表彰云:
“惟近代喻嘉言,昂然表示,可为后世苍生之幸”说明喻嘉言在阴气方面的论述对温病学派的影响是毋庸置疑的。
:古之论燥但分外