文档介绍：家
の管理学思想
道
壹
贰
叁
主要代表人物
无为而治的科学释义
道家思想的借鉴意义
主要代表人物

老子
春秋时思想家,姓李名耳,字伯阳,又称老聃[dān]。楚国苦县厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之吏”。
著有《道德经》
关尹子与《关尹子》
甘肃天水人,周代楚康王(前559至前545年)之大夫,“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关,守关的人叫做关令尹,名字叫做喜,所以称为关令尹喜,后人尊称为关尹子。
相传老子离开周西出函关。函关守令尹喜久仰老子大名,所以盛情款留,希求指教。老子为留《道德经》五千言,骑牛西去。关令尹喜研读老子之学,有心得体会,发而为文,成《关尹子》一书。
庄周与《庄子》
庄子(约前369年—前286年),名周,战国时代宋国蒙城人。著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,形成了自己独特的哲学思想体系和独特的文风、学风。著有《庄子》。
◇“道”是客观真实的存在,“道”是宇宙万物的本源
◇主张政治上无为而治,主张人类生存方式上返朴归真
◇仁义和是非是加在人身上的刑罚,对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击
→“圣人不死,大盗不止”、“窃钩者诛,窃国者为诸侯”
列御寇与《列子》
列子,名寇,又名御寇,东周威烈王时期郑国圃田人,著名的思想家和寓言文学家,亦是战国早期的道家学派代表人物。
◇“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”
【译文】庄子说:“至人的用心犹如镜子,任物的来去而不加迎送,如实反映而无所隐藏,所以能够胜物而不被物所损伤。”
◇主张一切举措必须顺民之心,因民之性
→“治国有常而立民为本”
◇提出了君主治理经济的总方针——从“安民定用”到“省事节欲”再归于“虚平无为”
→“贤主不苟得,忠臣不苟利”、“上多求而下交争”
贤明的君主不会因想得到某件东西而失去原则,忠诚的臣子不会因小利而失去光明磊落。
刘安与《淮南子》
刘安(公元前179--前122),汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子。西汉知名的思想家、文学家,曾“招致宾客方术之士数千人”,集体编写了《淮南子》一书。
无为而治
许慎《说文解字》提到“天屈西北日无”。即“无”是“天”的“别意”,与天在意义上相通。老子最早提出了“有”、“无”这一对哲学范畴:“天下万物生于有,有生于无。”(《道德经·四十章》)“无,名天地之始;有,名万物之母”(《道德经·一章》);“无”和“有”在古人眼里是事物的2种状态:“无”类似于当代物理学中的“暗物质”、“暗能量”;“有”则是现代自然科学所描述的各种有形的物质。古人认为,“有”和“无”是互相转换的,“无”近于“道”,“无”是“道”的形式,“无”决定着万事万物的生化规律。
道中所提的“无为”,并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。

“无为”思想教人顺应自然规律和社会规律,以忘我与淡泊宁静的心态去对待世间的万事万物,是因为它蕴藏着浩然正气、中正之气,积极地忍耐、坚毅,保持宽容和谐的人生态度。不带个人的偏见,去对待社会发展的规律和自然规律,找出顺应的方法,融入自然与社会当中。