文档介绍：爱生活才能爱教育
有一位苦行僧，生活非常清净严谨，迹近圣人。因此，身边不乏
崇拜者和追随者。其中一位老太婆，对他仰慕有加，专为他修了草庵，
二十年里从未中断过对他的供养──有意思的是，每次给僧人送饭送
茶，婆子都安排的是妙龄少爱生活才能爱教育
有一位苦行僧，生活非常清净严谨，迹近圣人。因此，身边不乏
崇拜者和追随者。其中一位老太婆，对他仰慕有加，专为他修了草庵，
二十年里从未中断过对他的供养──有意思的是，每次给僧人送饭送
茶，婆子都安排的是妙龄少女。
有一天，老太婆想要堪验所供养的这位僧人，究竟修行到什么境
界，便让正值妙龄的孙女去送饭，并告诉她进入草庵后依言而行。
孙女将饭送入草庵，忽然抱住僧人，附耳低语问道：“像这样，
你感觉如何？”
那僧人冷冷地说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”
孙女回家，告知情况后，老太婆非常生气：“二十年来，我竟养
了个俗汉！”
当即将那僧人赶走，一把火将那草庵烧了。
就像说到佛教，必定想到“清心寡欲”一样，谈到禅修，很多人
会立刻想到“打坐参禅”，所谓老僧入定，眼观鼻，鼻观心，如如不
动，似乎这才叫参禅。事实并非如此。在禅门里，早有“生活禅”之
说。就是说，禅就在我们的日常生活里：刷牙、洗脸、吃饭、喝茶、
挑水、担柴、劳动，等等，做这些平凡琐事，都是修禅，做好了，都
可悟道。“道不远人，禅在当下”，自六祖慧能开始，便成了禅宗的
主流。
这则“婆子烧庵”的公案，乍一看，很让人费解。僧人的道行，
似乎比较深厚，像唐僧在女儿国时的表现，无思无念，无情无欲；而
老太婆的言行，显然比较过激，一听那“枯木倚寒岩，三冬无暖气”
的感念，不仅没有夸奖僧人的修行，反倒勃然怒斥他是“俗汉”，后
逐僧，后烧庵，这到底是何道理？
禅宗有“枯木禅”一法，为黄檗希运禅师所创。修禅者，先得消
除妄念，所谓“打得念头死”；但如木石般不思、不动，却是禅家大
忌。所以还要“救得法身活”：复活自性妙用，求得心灵自在。就是说，即使是“枯木禅”，也并非一味地沉空守寂；枯木再逢春，才是
其旨趣所在。而这位苦行僧，尽管已修到“枯木倚寒岩”的地步，仍
被那位婆子斥为“俗汉”，并被驱逐，原因就在于，他只能“死”，
而不能“活”。
禅是生活，教育也是生活。陶行知曾说：“教育的根本意义是
生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育意义。”因此，
他把杜威的“教育即生活”翻了半个筋斗，提出了“生活即教育”的
主张。他认为，教育的范围与生活的范围等同，到处是生活，即到处
是教育，“教育就是生活的改造”。生活的教育、生活在教育、生活
要教育──在生活中教育，在教育中生活，教育就是这样，与生活须
臾不可分离。
教师是什么？春蚕、蜡烛、粉笔、园丁、春雨、人梯、老黄牛、
孺子牛、人类灵魂的工程师、太阳底下最光辉的职业……这些年来，
一说到教师，人们就不禁搬出这些虚妄的誉词。这些年来，我听到了
太多这样让人内心生反感、肉皮掉疙瘩的谀词，却很少听到直指本质
的声音，很少有人说：教师是人，普普通通的人，有血有肉的人，食
人间烟火、有七情六欲的凡夫俗子──这是教师的荣耀还是悲哀？
教育就是生活，教师是人，就应当有自己