文档介绍：2
生命的感悟与对话
[摘要]文学阐释是一个持续生长着的精神进程，要经受文本、时代和心灵的三重超越。文本超越留意对文本的反思和对话，时代超越要尽力发掘文本的人文精神，心灵超越是追求人的主体精神的建设。在这种超越的过程中，阐释主体这块沼泽地的苦痛和无望，可他精神的翅膀缺乏足够的力气使他飞行起来。一部《废都》警示给人们的是在“废都”之上的重建。当阐释者以珍贵心灵的理性之光投射到文本，在文本中人物的缺陷、丑陋之处便也反射出缕缕光明的希望之光。
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文本阐释就是生命的感悟与对话，是生命的铺张与弘扬，阐释的社会性是通过个体生命的喷薄奋勉表现出来的。对文本阐释的多种模式最终都应当归属和指向对人的生命的张扬，阐释过程中的时代、社会、文化的种种诠释都不过是迈向这个终极目标的一个个阶梯。一部《红楼梦》的阐释有清代索引派的斤斤于比附和猜想，有从政治文化角度的“吊明之亡，揭清之失”以及“告之以人生解脱之道”，还有什么“曹雪芹的自叙传”或“情场忏悔”，更有用阶级分析的方法阐释文本，认为《红楼梦》反映了封建社会的阶级斗争，揭露了贵族统治阶级和封建制度的黑暗腐朽以及它必定灭亡的趋势。一种文学阐释假如忽视了人的生存状态，假如疏远了人的心灵，不能给那些在困难中抗争的人们以扶持，不能给在黑暗中摸索的人们以指引，不能给在无望中沉溺的人们以挽救和鼓舞，那他就悖离了文学阐释的宗旨，其阐释的价值是很令人怀疑的。文学的意义就是人的生命的意义，一部浩瀚的文学史就是一部人类不断地“熟识你自己”、不断地“塑造你自己”的宏大而光辉的心灵工程。那么，《红楼梦》便是一部阐释人生的大书，它描写的是各式各样的人生态度，有豹子的强健和珍贵。有绵羊的温存和屈从，有走狗的诡谲和卑贱。其中贾宝玉和林黛玉追求精神确定自由的人生态度具有极大的超越性，这是人类心灵上的永久的期盼和伤痛，从这种伤痛中生长出来的启迪是常青的!
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总之，文本超越就是以无限崇高的心灵和执着的人文精神照彻文本，从而实践对人类价值的终极关怀、对人类缺陷的深深忧虑和对人类出路的苦苦探究。
文学阐释者总是企望站在时代精神的制高点上跟文本对话，从中发觉时代的重大命题。文学文本也总是活在一个又一个具体的时代之中，它无法存活在时代之外。但是。阐释者又必需弘扬主体的崇高精神，辐射宏大心灵的光辉，从而超越时代。只有超越了时代，才能够提示时代和引导时代，也才能真正实现文学的社会价值。
文学是人学。而人既是感性的物质存在，又是形而上的精神存在。不论能否揭开终极存在的永恒之谜。人都不会停止对人生意义的叩问。对终极存在的不懈思考是人的本质特征。因而，超越时代就集中表现为对人的关怀，对人的关怀是贯穿于一切时代之中的人类的重大使命。而对人的关怀有一个逐步提升的层级问题。即从近到远，从生到死，从物质到精神，从具体到抽象。一般说来。人生意义的叩问总是在一个层级得到满足之后再过渡到下一个层级，人类需要现实关怀，更需要终极关怀。生命的现实关怀是终极关怀的前提，终极关怀是现实关怀的归宿。由现实关怀动身进而解决终极关怀问题，才得以形成哲学、科学、宗教以及文学艺术。从而使得人类的文明生生不息。现实关怀与终极关怀是思想与生命的源泉，是存在的意义之所在。生命是现实关怀和终极关怀价值推断的唯一并且永恒的标准。
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不论是现实关怀还是终极关怀，都应当坚决、热忱地贯注人文精神。人文精神是建立在人类存在的整体基础之上的，人文精神在现象和本质上都是对人类生存状态及人类命运的担忧和焦虑。它表现为对人的存在的思考，对人的价值、人的生存意义的关注，以及对人类命运、人类的苦痛与解脱的思考与探究。这是超越于一切时代之上又存活在一切时代之中的大命题。在今日，人文精神具有特别迫切的重要意义。物欲使人不断转向对金钱与权力的追逐，使人变为物的奴隶，日渐膨胀喧嚣的自然属性侵蚀、掩盖了人的主体性，人成为了自己***的工具和心灵的生疏人。在现代主义的文化、文学中。人的精神家园已成为一片废墟。现代主义文化与文学暴露了人的触目惊心的精神伤残感和荒芜感，它们为人的价值、人的精神的摧残而深为伤痛。后现代主义则宣布：“我们现在一无全部，没有一样东西不是临时的、自我制造的、不完整的，在虚无之上我们建立了我们的话语。”这无疑使人陷入了因精神的严峻缺失而导致的茫然、虚无与无望的泥沼。因此，我们的使命就是要在人与社会、人与自然、人与人之间、人与科技之间的相互关系的探求中。倾心于对人的生存、命运的叩问与关怀。不懈地追索使人何以成为人、要成为什么样的人以及确立哪种生存方式更符合人的需求的理想、关系和准则，实现对民族、对人的生存意义、价值、精神的追求与确认。我们最终追求的是人的全面自由与彻底解放。
在文学文本的阐释中，超越时代就是要尽力发掘