文档介绍：生命文化与殡葬教育
 
 
摘 要：传统的殡葬教育模式化导致了生命文化的缺失，生命意义认知的缺失。将“生命文化”理念植入于殡葬专业教育过程中，其核心内涵是体现生命价值和明确生命意义，让殡葬学子认知生命、关爱生命、尊重生命，在树化具有双层的内涵，一是以文化形式存在的生命，二是生命以文化形式的存在，即生命的價值和意义及其实现方式的精神精华。董国安（2013）将生命文化学的研究域进一步丰富，认为人的文化生命会赋予人和自然文化意义，文化也会影响人类和自然的存在和发展方式，即将生命文化界定为人的生命的文化意义和人的文化的生命意义。操奇将生命文化定义为广
义、中义、狭义三种：广义指全部生命文化总体；中义指生命文化的一种文化模式或形态；狭义是指某个方面具体的生命文化样式。殡葬活动的过程是逝者死亡带来生物性生命的终结，但其值得我们怀念的美德和人生带来精神性生命的延续，而殡葬活动带来亲友的聚集功能也是社会性生命的体现。总结以上学者的研究成果以及殡葬教育现实，“殡葬教育升级至生命文化教育”中的“生命文化”是指特殊的生命文化，是与经过漫长发展、演变的殡葬文化相结合的对生命意义的重新诠释的文化，它包含四层：探寻人自身的我际生命文化，人与社会关系的人际生命文化，人与职业关系的业际生命文化，人与精神延续的灵际生命文化。
二、生命文化与殡葬教育
生命文化教育的目标之一是提升殡葬学子的生命文化自觉。在殡葬教育的境遇中生命文化自觉的主体具有一定的特殊性，他们是一些即将走上生命服务工作岗位上充满青春朝气的年轻人。提升殡葬学子的文化自觉，必然从自我意识、人格意识入手，强调对生命和精神的认知，培养殡葬学子的“生命理想”。生命文化的自觉与生命文化的四层内涵相对应，即对人自身的自觉（觉己），人与社会关系的自觉（觉人），对人与职业关系的自觉（觉业），对人的精神延续（觉灵）。这四个层次相互映照，体现出生命的丰富与广阔。
（一）觉己
对殡葬学子的生命文化教育，首先以调节殡葬学子与自身的矛盾为基础，通过自我认知、自我实现、自我评价来实现其对生命价值和意义的正确认知。自我生命的认同，会产生强大的精神动力，将会使自我调节到一种完美和谐的生命状态。自我认同，是对自己的思想、感情和行为方式的认可，在社会中寻找到
自己正确的位置和生命点，这是一个需要经过认知、实践与自我评价的漫长过程。在认识自己的过程中，逐渐形成自强自立的性格，自尊的同时赢得别人的尊重。对殡葬学子的生命文化教育，从生活、学****各个方面入手，注重生命体验和生活实践，从中完善生命线，提炼生命营养。
（二）觉人
人是社会群体中一员，作为社会文化的载体，对社会的认知是生命文化价值观念树立的关键。对社会其他成员的认知，要建立在平等、自由的基础上，对他人生命的尊重与敬畏，是建立和谐社会关系的基础，也是殡葬学子生命文化教育的重要内容。人的发展和提升，是通过社会活动和社会关系来实现的，人与人的关系在这个过程中很关键，因此生命文化的觉人首先要认知生命的平等。努力实现生命的平等，从精神上达到人与人关系的平等，协调好彼此之间的关系，达到一个和谐的永续共存的状态。同时，拥有开阔的胸襟，学会与他人相处，保持乐观、积极的心态，不断汲取新的信息、知识和技能，乐于交往和助人，与他人形成良性互动。
（三）觉业
对工作和职业的热爱，是生命文化自觉的