文档介绍：当老师叫我们读《道德经》时，心里暗暗在想区区古人写的东西到底有什么读的意义。于是心里很不满的去图书馆借了***德经作为一种应付，可不经意的一看，真让我自惭形秽。读完整本道德经，才发现古人的智慧，尤其是老子留给我们的文化瑰宝——《道德经》。里，被自然一次次的还之以颜色，这不得不令人深思。老子教导人们在大自然面前应该没有选择，只有接受。人们因此认为，老子的价值观和生活观是消极的和无为的。其实，正如老子所讲
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”遵循着自然，所谓的消极最终会给人类带来福音和一种最积极的结果。相反，那些倡导所谓积极的人会发现正是他们的所作所为带给 人类的是使人们走向灭亡的道路和最消极的旅程。 老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡 的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。 在《经典释文》中，陆德明解释王弼《道德经注》时曾指出：“德，道之用也”。 “道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道 之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是可以理解接受的，是人们可及的。 “道生之,德畜之。”“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”“徳”虽排于“道”之后,但极具现实精神。《道德经》通过“德”这一概念使得个体价值指向一个形而 的、具有无限利益的生存领域,从而具有提升现实的人格的意义 “德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。 他讲究“圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾 亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”德，不是道德，而是一种人生态度，也就是我们该怎么活，该怎么为人处世，又该怎么看待这个世界。老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的"圣人"，是道的体现者。世界上最温柔的事物莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，例如滴水穿石。这就是
“柔德”所在。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓 之“道”。 “上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德， 必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。 水给人以心灵的释然，以生活的动力，以处于天地之间行动的规则。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这应该是老子给水最高亦是最好的评价了吧。水的力量有多大，我不知道，有多柔，我也不知道，可我知道我的手攥不住它，知道它能摧毁房屋，也能解渴，同时滋润万物。可有多少人是乐水的人呢？“宁静致远”老子说：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。真正的虚极和笃静必是一种壁立千仞的终极