文档介绍：
《发展心理学》读后感
《发展心理学》读后感1
看完了林崇德主编的发展心理学，读到书的最终，成年晚期的心理改变，60岁直至死亡的这个阶段，人的生理、心理、智力…改变，渐渐的衰退，随着童认知发展的观点基本上都是一个模式上升到另外一个模式的螺旋形渐进渐成模式，没有本质的不同，儿童发展心理学读后感。皮亚杰强调顺应生物自身的脑力发展水平，激励顺势而上，教化者所要做的重要工作是启蒙，他信任孩子在脑部神经系统发展日益成熟的同时，孩子能在老师、家长的引导下发觉那些“普遍的真理”。莱布尼茨和牛顿都是微积分的创立者，除此之外，大多数其次个发觉者都被忽视掉了。

关于造纸，各个大陆在过去彼此割裂的时代都独创了纸，但是很快教科书下了比较的结论，中最高。我们一般只认可最早的，最好的，最经济的。所以即使现在的教化者在谈素养教化，事实上仍是在积累素材，让普遍的真理看起来穿了一件衣服，等孩子兴致勃勃的去发觉马甲。不行知论者唯恐才是素养教化真正的支持者。维果斯基作为苏联唯物主义的心理学家，强调我们发展的高度受到社会历史发展水平的限制，学习先于发展，也就是说我们是在先学习，有了肯定的积累之后才谈的上发展。也就是说一群孩子在一起玩耍时有可能发觉望远镜是近视镜片的叠加，但是即使有了三角几何方面的学问，也未必能发觉勾股定理。最终，我想问，撇开那些高深的定理，又有多少家长能够容忍自己的孩子以“幸运的发觉者”来进行探究和发展。大多数的教化乃是功利性质的，强调好用性，我们从灌输到引导已经是进步，但最终也肯定无法容忍孩子再造一个世界。我信任皮亚杰的观点，也就是说我们的智力高度可能发觉一些共同的真相，殊途同归。但是用我妈的话来说，徒弟都是一个师傅带出来的，所以我觉得维果斯基的观点更加贴合实际。其中基础性的概念，我们会最终把基础性概念简化成信息的雪片来保存，遗忘曾经是怎样收集到他们的，所以会惊异小孩子为什么这么愚蠢.....我们已经遗忘了过去我们是如何驾驭它的。就似乎代际之间，经常经验过一些同样的事儿，但是在一轮一轮的蜕变之后，留下的只有几个普一般通的道理，而只依靠几个经典的句子不足以支撑起我们整个生活的信仰，仍旧须要去实践去内化一些感受。

为什么不同年龄阶段的人总是许多隔阂，也正是因为他们遗忘了曾经的自己，而许多年轻人又去张扬的姿态去招呼将来的自己。所以断言将来和否定过去都成了一场无休无止的纷争。关于一个记忆的多维度的理解会出现在生命中的各个角落，引起不同的共鸣。可以称之为3d记忆。又比如成年之后再去读这类探讨儿童的文章，会发觉许多新的学问点，这也是发觉自我的过程。皮亚杰认为智力发展差不多在15、16岁就已经定型，在这之后只是不断的客观化的过程，从围绕自我，到渐渐接纳客观世界的多维度的发展规律，所以说我们始终都在成长，都在更加贴近现实。
智力最初的发展只是单向的维度，比如从高度来比较，之后发展到面积的比较，再发展到体积的比较。成年时候，我们须要做的还是多维度的思索问题，全面的解决问题。但是这样看起来更像是情商的发展，实事上仍可以理解为智力的进步。许多人成年之后肃穆性阅读量会骤减，这并不是坏事，教科书可以丢弃，投身生活的大舞台可能是最好的出路，因为现实生活可以使人相识到更多的维度。实事上，书本和学问的更替，须要自我的供应了，也就是自我选择。假如不选择，就越会发觉它们教条的很，死板的很。所以你会错怪书本充斥着不敏捷和假象。还有许多许多的书躺在哪里，只不过无人问津。我观赏维果斯基的另外一个观点，就是说对于生疏的领域，我们仍会沿用由浅入深的学习方法，从感性到理性，而不尽是像皮亚杰所说的，完全内生化的思索。尽管我们更多的通过语言这种工具区构建学问的内涵，但是本质上，我们可能更倾向于运用具象化的内容、丰富的例子来作为入门。