文档介绍：马克思主义实践观形成过程微探
摘要:实践观是马克思思想的核心内容和精髓,是马克思主义哲学区别于其他哲学的根本特征。研究马克思主义实踐观的形成过程是准确理解马克思主义的关键所在。作者对于马克思主义实践观的发展过程进行了梳理,在已批判认为,它不去认识(比如说)某一历史时期的工业和生活本身的直接的生产方式,它就能真正的认识这个历史时期吗?由马克思、恩格斯对布鲁诺·鲍威尔等人的批判,我们可以看出,物质生产活动是创造一切社会历史的源动力,同时也是划分社会历史发展阶段的根本标准。社会意识是社会发展的产物,随着社会发展而不断改变,具有不确定性和依附性,这就注定意识(观念)不可能成为社会发展的源动力,也不可能成为社会历史阶段的划分标准。物质生产活动是实践活动的其中一种形式,也是最基本的形式。物质生产活动对社会发展作用之大,意味着将其囊括的实践活动对社会历史发展同样也起着不可替代的作用。同时马克思、恩格斯在物质生产活动的背后看到了人与人之间存在着纷繁复杂的社会关系,这超越了先前哲学家对人的本质的定义。在此虽然未提出人的本质是一切社会关系的总和,但已经有所暗示,已经开始探索人与人之间复杂的关系。马克思、恩格斯指出:现实的人、活生生的人创造了历史。这表明人是具有实践性的人,是进行对象性活动的人,而不是单个人的抽象物,这是对费尔巴哈关于人的本质学说的一种超越。同时这句话也是对人的实践作用的充分肯定,即创造历史的作用。 三、实践观的形成——《关于费尔巴哈的提纲》
《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)作为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”,是马克思主义实践观的飞跃之作,《提纲》的写作意味着马克思实践观的形成。《提纲》较《神圣家族》而言,对实践观内容的表达已经趋于完善,关于人和社会方面的实践观论述均已得到完整表述。实践观贯穿《提纲》十一条,文章主要从三个方面着重阐述了马克思主义实践观。
第一,人的本质是一切社会关系的总和。费尔巴哈强调人的本质是抽象的、孤立的个体。马克思批判其说道:人的本质并不是单个人所固有的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和。人是具有实践性的活生生的个人,而不是单个的、不处在任何社会关系中的个人,人在生活中会进行各种各样的实践活动,而最基本的实践活动就是进行物质生产活动,在这一活动中需要同各种各样的人产生关系。同一起工作的人形成同事关系,同资本家形成雇佣关系;在建立家庭这一实践活动中会形成夫妻关系、母子关系、父子关系等。因此,只要人进行着实践活动,就会不断形成纷繁复杂的社会关系,由于各种社会关系的存在,人就不再是单个人所固有的抽象物,而是拥有着纷繁复杂社会关系网的现实的人。费尔巴哈之所以没有看到人的本质是一切社会关系的总和,最根本的原因是对实践主体的定位认识发生了错误,把实践活动仅仅看成是卑污的犹太人的经商活动。一旦忽略了人的实践活动,就无法看到实践活动背后的社会关系,也就无法准确理解人的本质。
第二,全部社会生活在本质上是实践的。这句话主要从四个方面进行理解:(1)一切社会历史都是由人创造的,人是具有实践性的个体,人通过实践活动创造历史,因此社会历史就具有了实践的特性;(2)社会发展的根本动力在于社会矛盾,社会矛盾不会凭空产生,需要在不断的社会实践中呈现和解决,社会生活必须具有实践的特性;(3)实践