文档介绍：有关生命文化的论文
生命文化教育通过向未成年人传授生命文化知识和技能，把正确的、合理的、科学的生命理念，采用有效的策略植入未成年人的生活、学****之中，使其决策与行动能遵循生命的准则，掌握生命文化的方法，形成生命文化的情感、态度和价值无所顾忌地弘扬所谓的“国学”，反之，则摈弃之，这种复兴国学的态度和方式本身就是畸形的，是无法真正地复兴国学，无法真正地反思和发掘国学的现代价值和意义的，这是我们的忧患。
同样的，反思和批判国学的人，也许本身并没有真正了解国学，只凭借国学的只言片语就对国学大加笞挞，他们因为不了解国学导致走上反思和批判的歧路，但是此歧路的观点却在社会上广为流传，带来的危害同样是让我们或我们的民族难以承受，这也是我们的忧患。
“国学热”的背后正体现着这样一种“忧患意识”，真正基于一种友好态度的人，无论是关注和支持“国学热”的人还是反思和批判“国学热”的人，他们都是基于这样的忧患意识，前者忧患“国学”之不讲，后者忧患邪学之害道。
三、文化生命
忧患意识的背后是基于一种文化生命的自觉。我们主张国学应该复兴，国学应该热起来，本身是基于一种文化历史学和解释学的分析。简单来说，文化是一个民族的生活模式，它涵盖了社会生活的方方面面，人们的视听言动背后体现的是文化的自觉。当下，人们对于文化的认识越来越深刻，对于全球范围的文化图景的把握越来越清晰，全球范围的文化图景是多元文化的和谐共存和平等对话，国家地区的文化图景是传统文化的现代意义。
正像杜维明先生所说的，全球化加强了本土化，各民族开始了对于本民族源初文化的认同和发掘，这是传统知识的现代意义。今天，我们支持“国学热”，提倡国学的复兴，本身就是对于我们民族的源初文化的认同，对于国学具有现代意义的信心，对于国学具有的现代价值的发掘。
我们提倡国学的复兴，主张本民族源初文化的认同以及其现代价值的发掘，本质上是因为我们坚信本民族的复兴和崛起只能是基于本民族的文化生命，我们的文化生命孕育了我们的传统文化，如果我们将文化生命看作是“种子”，那么我们的文化便是这一“种子”发芽并且枝繁叶茂，我们的社会生活就应该建立在我们的文化生命的大树上，这样才能有持久的养料和常新的发展。
中国人的文化生命曾经受过很大的、几乎是摧毁性的挫折，这样的挫折使我们的传统文化陷入困境，导致我们的传统文化“花果飘零”。一方面，那些关注和支持国学的人会产生一种挫折感和紧迫感，这种挫折感和紧迫感使得我们对于国学怀有忧患意识，希望复兴我们的国学，期待我们的文化生命能够再次枝繁叶茂，但是，也使得我们对于国学的复兴太过毛躁，不能平心静气地思考什么是国学，国学中哪些应该复兴，哪些应该摒弃以及复兴国学的方法与手段等问题，最终不仅没有激发人们对于国学的现代价值和意义的内容的发掘，反而使人们因为既不了解国学又误会迭生而更加远离国学。
另一方面，反思和批判国学的人，因为看到传统文化陷入困境而产生错误的认识，认为中国传统文化本身已经终结，它对中国社会的发展只是一种阻碍而没有任何价值和意义，因此，中国社会的现代化发展必须抛弃传统的“包袱”，反对所谓的“国学热”，甚至是复兴儒学的说法和实践。他们的对于国学的反思和批判，某种意义上可以说确实凸显了国学中应该抛弃的糟粕部分，但是他们的反思和批判也有不足，他们没有看到、也无法看到传统文化的精华部分，因为他们在根本的文化态度上有偏颇，没有真正认识到中国的现代化必须基于本民族的文化生命之上才有可能持久而常新。
我们主张国学应该热，正是因为我们坚信中国的发展可以而且必须基于我们民族的文化生命，但是如何复兴国学则是一项长久的工作，也是我们今后努力之所在。
有关生命文化的论文范文二：浅谈关于个体生命与文化创新的思考
[论文关键词]文化创新;个体生命;精神家团
[论文摘要]文化的生命植根于社会生活，靠一个个具体生动的生命来承载。丈化创新的动力源自个体生命的自由精神，文化创新增加了社会生活的丰富性。没有个体生命的创造性，文化必将无所依附而枯姜凋敝。文化创新的起点是个体生命，而文化创新离不开时个体生命意义的追求。因此，在个体生命的活力日渐枯竭的当下，应在继承传统人文精神的基础上推进文化创新，创建一个让人们安身立命的新的精神家园。
文化的生命植根于社会生活，靠一个个具体生动的生命来承载。文化创新的动力源自个体生命的自由精神，文化创新增加了社会生活的丰富性。没有个体生命的创造性，文化必将无所依附而枯萎凋敝。文化创新的起点是个体生命，而文化创新离不开对个体生命意义的追求。因此，在个体生命的活力日渐枯竭的当下，如何在继承传统人文精神的基础上推进文化创新，创建一个让人们安身立命的新的精神家园，使个体生命更加康健、丰满和具有活力呢?这是个