文档介绍：Ξ
2001 年第 5 期 南京大学学报 (哲学·人文科学·社会科学) №, 2001
第 38 卷 JOURNAL OF N的概念与“文字”的概念不同 ,它如同神学和“逻格斯中心主义”的一把百科全
书式的保护伞 ,是用来防范文字的堕落和防止普遍意义上的差异的发生。在《论文字学》里 ,
德里达对索绪尔的语言观持了一种排斥的态度 ,理由很简单 ,因为《普通语言学教程》本身就
是一本用文字写成的书 ,文字既不是语言的“形相”,也不是符号的符号 ,相反“, 符号”、“表
征”“、媒介”“、语言”等一系列概念都能够在文字的机制里得到一定的体现。德里达研究“文
字学”的动机 ,就是要扫清“逻格斯中心主义”所设置的重重障碍 ,把强加于文字的束缚和框
框移走 ,把文字与言语的传统关系给颠倒过来 ,给“文字”一个自由游戏的广阔空间。他认
为 ,如果一切符号归结于一个符号 ,如“符号的符号”意味着文字 ,那么 ,文字自然而然地也就
成了语言的本源。文字虽然被“逻格斯中心主义”和“语音中心主义”排斥在语言的边界之
外 ,但从来没有断绝与语言之间的密切联系。从本质上来说“, 逻格斯中心主义”确实是一种
“语音中心主义”,因为它轻“文字”重“言语”,把“逻格斯”视为普遍真理之源 ,把逻格斯的“在
场”当作一切真理、本质、本源的象征 ,把语言看成是进行交流、叙述与表达思想的工具 ,而把
文字仅仅理解为语言的一种特殊的、派生的、辅助的形式或一种“外在性”的成分。通过把文
字视为语音的前提、语言的本源以及“在场”可能的基础 ,德里达实际上把语言与文字的“不
平等”关系破天荒地颠倒了过来。
其次 ,德里达解构了文本的传统意义。在“互文性”理论方面 ,他与“原样派”罗兰·巴特、
索莱尔斯、福柯等人的观点有许多相似之处。所谓“互文性”,就是任何文本都处在好几个文
本的结合部 ,它既是复读 ,也是强调、浓缩、位移和深化。1969 年 ,德里达在《评论》杂志上发
表了一篇题为《播撒》的文章。在这篇文章里 ,他曾用“这个文本”指代他自己的评论 ,用“那
个文本”指代索莱尔斯的小说 ,这种指代其实是很有创意的。作者没有把自己的评论视为一
篇从外部进行分析的文章 ,而是把它当作索莱尔斯小说的一个没有发表的组成部分。德里
达对“互文性”的强调 ,实际上就是对