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《谏逐客书》
从《文选》、《古文辞类纂》这类通行的选本
来看，本文是我国现存最侯各国，使秦国完成了统一大业。这四位君主，都是凭借了宾客的力量。由此看来，宾客哪有对不住秦国的地方呢？假如当初这四位国君拒不接受这些来自其他诸侯国的宾客，这将使秦国既没有富强的事实，更不会有强大的名声了。
现在陛下得到了昆仑山上的美玉，有随侯珠、和氏璧，悬挂着明月般的夜明珠，佩戴着太阿宝剑，骑着纤离骏马，立着用翠羽毛织成的凤形旗帜，架着灵鼍皮蒙的大鼓。这些宝贝，秦国一样都不出产，但是您却喜欢它们，这是为什么呢？一定要秦国出生的东西才可以用，那么夜间发光的美玉就不会装饰在秦国的朝廷上；犀牛角和象牙雕刻的东西就不会成为（你喜欢）玩耍欣赏的东西；能歌善舞的赵、卫两国美女就不会挤满（秦国的）后宫；而那些趹踶骏马就不会挤满（秦国的）马棚；江南产的金锡器皿就不会让您使用；西蜀产的丹青也不会成为（秦国的）颜料色彩。凡用来装点后宫、站满堂下、让人心情愉快、耳目快活的东西，必须是出生在秦国才可以用，那么这些宛地珍珠装饰的簪子，镶着珍珠的耳环，东阿丝绸做的衣服，五彩刺绣做的饰品，就不会进献到您的面前；
而那些随着时尚打扮得时髦漂亮、艳丽动人的赵国女子就不会站在您的身旁了。那些敲着瓦盆瓦罐，弹着秦筝，拍着大腿呜呜地唱着叫着，让人听了非常痛快的，是地道的秦国音乐。郑、 卫、桑间、《昭》、《虞》、《武》、《象》等，都不是我们秦国的音乐。现在放弃敲盆击罐的秦国音乐而接受《郑》《卫》这样的外国音乐，不听弹筝而听古老的《韶》《虞》乐曲，象这样做是为了什么呢？无非是眼前听了舒服、适合观赏，所以一切也就可以了。现在用人却不是这样：不问可不可以，不管是对是错，不是秦国出生的统统赶走。这样看来，您所重视的是美人、音乐、珍珠和宝玉，而对人却是非常轻视的。这不是统一天下、征服诸侯各国的办法啊。
我听说土地广了粮食多，国家大了人才多，军事强大了战士就勇敢。所以泰山因为不拒绝泥土才能变得那样雄伟高大;黄河大海不舍弃细水短流才变得那样深；君主不拒绝百姓才使他的思想品德得以发扬光大。因此地不分东西南北，人民不分国内国外，只要你这里一年到头富足和平，鬼神都会跑来帮你。这就是五帝三王天下无敌的原因哪！如今却抛弃百姓让他们去帮助敌国，拒绝宾客而让他们去成就其他诸侯的事业，使天下的人才望西而却步，停止脚步不敢进入秦国，这就是通常所说的拿武器借给强盗、拿粮食资助贼寇的行为啊。
东西不出产于秦国却很值钱的有很多，人才不出生在秦国但却愿意为秦国效忠的也很多。现在驱逐宾客来资助敌国减少人民的力量而增强了仇敌的势力，自己国内空虚而国外还对我们不满，（在这种情况下）希望国家不出危险，是不可能的。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
开门见山，语气谦和，平心静气
切合日理万机的秦王的性格
一、开门见山表明观点，指出逐客是错误的
二、史实论证
穆公求士———广纳人才———遂霸西戎
孝公用商鞅——变法治国———民盛国强
惠王用张仪——四面扩张———以横破纵
昭王得范雎——打击豪门———强化集权
铺陈四代秦君重用客卿富国的史实，证明客卿有功。
叙说秦王政祖辈事业辉煌的历史, 调节秦王政接受《谏逐客书》有三点好处:
一、使秦王政感受强烈的家族荣耀,产生作为帝业传人的自豪感,从而产生贴近《谏逐客书》的喜悦心情;
二、使秦王政从对先辈业绩的研读中,体会客卿对秦国的忠心和作用,从而消除因“郑国事件”而造成的对客卿的心理成见;
三、发挥秦王政祖先业绩的感召作用,给秦王政树立了任用客卿成就霸业的榜样,秦王政作为秦国帝业的继承人,如若不停止逐客,就既有背弃先王之嫌,又有“使国无富利之实,而秦无强大之名”的忧虑。
如果当年李斯将思考的方面局限在眼前事实上,只辩解自己如何不同于“郑国”,大谈自己有些什么贡献,那可就只能引起秦王政的反感心理 。
这一段从写作角度看也是很有特色的。
1、选材典型。在秦国历史上，任用客卿的并非只有这四位，而他们所任用的客卿也远不止文中提到的八人，但是，穆公任用“五子”、孝公任用商鞅、惠王任用张仪、昭王任用范雎使得国富民强的事实，在秦国历史上却是极为典型的。最能说明论点。
2、用事高度概括。对所举四位国君任用客卿使秦国繁荣的史实没有进行铺张描绘，只是作为一个论据，笔墨极为简练。
3、行文整饬（chì，整齐有序）而又富于变化。文章叙述思维秦君任用客卿的情形，都是按照一定顺序来行文的，即先写用客，后写用客的结果。因此文章自然形成4个极为分明的层次。但是,具体写每一位秦君用客，重点又有所不同。写