文档介绍：民族特性和民族历史
一、中华民族
1 .“中华民族”的含义
中华民族是生活在中华大地上所有民族及海外华人的 统称，主要分布在亚洲的东部和中部。现今的中华民族共包 括汉族和其他55个少数民族。除此之外，也有数个未被官 方确定的未识别民族进的思想家去重新思考许多问题。 在“保国、保种”的危急呼声中，严复《天演论》道出全世界 各民族面临生存竞争的“族群理念论梁启超沿着严复提出的 “保种“合群”的思路，开始以现代民族理论来思考问题。
1899年，梁启超在流亡日本时期所写《东籍月旦》一 文中，首次采用了现代意义上的“民族”一词。
到1902年梁启超思考成熟，终于提出了“中华民族”的说 法。他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，先对“中华” —词的内涵作了说明，其云♦立于五洲之中最大洲而为其洲 中之最大国者，谁乎？我中华也；人口居全地球三分之一者， 谁乎？我中华也；四千余年之历史未尝一中断者，谁乎？我 中华也。”随后梁启超在论述战国时期齐国的学术思想地位时， 正式使用了“中华民族”的观念。他阐述♦上古时代，我'中华 民族'之有海权思想者，厥惟齐。故于其间产出两种观念焉， —曰国家观；二曰世界观
1905年，梁启超在《历史上中国民族之观察》一文中， 7次以上使用了“中华民族”一词，并明确地指出其含义：'今之 中华民族，即普遍俗称所谓汉族者”，它是“我中国主族，即所 谓炎黄遗族。”
1907年，继梁启超之后，晚清著名立宪派代表杨度也 成为“中华民族”一词的早期使用者，是年5月20日，他在《中 国新报》连载的《金铁主义说》一文中，在与梁基本相同的 意义上，即“中华民族”指的是汉族，也多次使用“中华民族” O
革命派的重要代表之一的章太炎在《中华民国解》一文 中，也使用“中华民族”一词，仍指汉族。
辛亥革命以后，1912年3月19日，革命派领袖黄兴， 刘揆一等领衔发起的影响很大的“中华民国民族大同会”，后 改称“中华民族大同会”，这里的“中华民族”一词的含义已经不 再是专指汉族，而是指当时中国国境内的所有民族，包括汉 族，满族，蒙古族，回族，藏族等民族。同时，在上海等地 的一些地方官员，还发布《化解种族见解之文告》，禁止商 人，报纸广告，公私函使用“大汉”字样，以示民国民族“大同 主义”。
在中华民族大团结的旗帜下，生活于中国大地上的所有 族群公认自己属于统一的中华民族，都是中华民族的儿女。 经过辛亥革命后近百年的积淀，“中华民族”的观念，早已深入 人心，成为十三亿中国各族人民的共识。
二、中华民族历史
中华文明一脉相承，中华民族的文明史就是中华民族的 民族史。中国两千余年的封建王朝上起秦，下至清，从发育 到灭亡，脉络完整，把中华民族民族特性和民族精神记录得 相当清楚，而汉民族一直以来是中华民族的主体，抓住了这 个关键“主体”就相当于抓住了 “主题‘：因此，对中华民族的 历史，我们就从汉民族的源头说起。
秦朝是汉民族的酝酿阶段，西汉是汉民族的发展、定型、 成熟阶段，东汉是汉民族的逐渐衰退阶段，前三国时代和西 晋时代则是汉民族式微不振阶段，南北朝时代和后三国时代 是汉民族极度萎靡不振的阶段。
但经过前三国时代、西晋时代、南北朝时代和后三国时 代这四个时代在血缘和文化两个方面漫长的融合，汉民族又 获得了新生，可称为新汉民族。隋朝的建立可作为新汉民族 的开始，隋朝的统治者和子民血管里混合流淌着从秦汉一脉 传下来的旧汉民族和西晋末年五胡内迁进入中原的游牧少 数民族的血液。其后的民族发展又遵循着上述某种必然的规 律。唐朝“安史之乱”前是新汉民族的发展、定型、成熟阶段， “开元盛世”时达到顶峰。“安史之乱”后是新汉民族的逐渐衰退 阶段。“五代更替，十国并存”时期和北宋、南宋时期又成了新 汉民族式微不振阶段。
元朝立国时间不长，而且注意保持本民族特点，没有执 行北魏式的汉化政策，相反，实行的是民族分化政策，对新 汉民族的发展没有积极的有作为的影响。朱元璋建立明朝， 赶走蒙古统治者后，实行宽松的民族政策，留在大明境内的 蒙古人、色目人自然演化成今天的少数民族，中原汉人中混 合了一些契丹和女真的血统和江南汉人一起自然演化成“更 新的汉民族':明朝又有幸成了“更新的汉民族”的发展、定型、 成熟、逐渐衰退、式微不振的见证人。洪武时期是“更新的汉 民族”的发展、定型阶段，永乐时期是“更新的汉民族”的成熟 时期，其后逐渐衰退，到万历后期就式微不振了。所以到崇 祯朝时内不能平定流民起义，外不能讨伐女真。
满人入主中原后认真总结了历史经验，既不搞北魏式的 自我汉化，也不搞元朝时的民族分化，而试图走第三条路。 即表面上提倡满汉一家，骨子里实行满化政策。但是满族文 明实在难以和汉族文明相匹敌，结果，形式上汉人被满化了， 都梳了大辫子；本质上满人却