文档介绍：高一议论文作文
余秋雨先生在一开头的序里就点明白了为什么写作此书，扣住了书名，由于他的一生都与河有缘，或者他的前世也是，这从那个似疯非疯的北京人口里便可得出，那个极具梦想的故事或许是他杜撰出来的，但是很简单让人信任，由于他的经受应当会有这力。而不是希望靠一点小聪慧，在别人背后捅刀以此来*对手。因此，我们应当尝试一下名贵的妒忌，由于“它曾是一位学者在整理另一位学者遗稿时的永久性懊悔，它曾是各处一端的科学家冷战完毕后的无言拥抱，它曾是两位孤独诗人一辈子的相互探寻，它曾是很多贵族青年决斗前的悄悄托付……
妒忌是人之本性，一个会妒忌的人才是真实的人，我们应当学会名贵的妒忌，将妒忌降到最低程度，是它即便在破裂时也能表达一点人类的尊严。“人类多一点奥赛罗的咆哮、林黛玉的眼泪、周公瑾的长叹怕什么？”
我认为其次辑“关于友情”写的很精彩，人人都需要友情，友要经风经雨，经受考验，我们最重要的是珍惜友情。“人生在世，可以没有功业，却不行以没有友情。以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情亡，两者不行颠倒。”说道人生，一个人最重要的是名誉。当名誉受损害，有的人为了名誉的纯净宁可选择死。从这本书中，我进一步了解到我国宋代词人、诗人李清照原来我不知道的人生经受。
其实，世间的孤独者也都经受过友情，也都有自己的朋友圈子，只是他们不知道鉴别与维护，不擅长呵护与珍惜，最终被一一破裂了，以至最终孤独了自己。
常听人说，人世间最纯洁的友情只存在于孩提时代。这是一句极其悲凉的话，竟然有那么多人赞成，人生之孤独和困难，可想而知了。那么友情的错位，是基于什么理解的呢？答案来源于自身和外界的混乱。就外界来说，人们****惯用功利和商业思维来推断友情的有用和交换原则，他们说，患难见知己，烈火见真情，好像友情在犯难之际准时消失，在经受考验之后才得到升华，这是对友情的苛求，但友情不是应急的储藏，也没有承受考验的义务；就自身来说，或许因志趣、爱好、共同的事业奠定了友情的根底，但人性的差异，又往往不能由于“高山”都有“流水”，因拨琴弦，都有知音。我最近始终在思索这样一个问题：假如，我们长期信任的友情竟是虚假的，而这种虚假又并不出于恶与罪，而是出于我们自身对友情本身的错位和悖论，我们应当怎么面对呢？
先生答复得好啊：人的一生要接触许多人，不行能人人都能建立友情，因此应当有两个或者更多层次的友情存在。“广泛意义的友情和严格意义的友情”。没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻。广泛意义的友情，是人们结识、好感、愉悦的集合，它的宽度是人们全部履历和经受的概括，它随人们接触外延的扩大而不断扩展，它与事业、地位、经受、方位、功利联系，没有数量界限；严格意义的友情，是一个人终其一生所查找的精神村落，查找途中没有任何功利性的路标，它是以生命来修养的，这种友情不依靠什么，它在本性上拒