文档介绍：马克思主义文艺思想探讨
文艺是生活的凝炼、升华和表达。在中国特色社会主义建立过程中文修斯》、《伊菲姬尼亚》等优秀的文艺作品。而当他魏玛公国小王朝沾染上宫廷之风时，他写出的《扮装游行》一类的文艺作品，大为粉饰太平的拙劣之作。
(三)马克思主义文艺思想遵从现实主义原则
马克思和恩格斯主见文艺的现实主义原则，文艺作品要忠于客观现实，真实地描写现实社会关系，提醒生活的规律。马克思和恩格斯就强调文艺创作要莎士比亚化，应当从现实生活动身，其戏剧正是从他所处的社会生活动身，他所塑造的艺术形象才能植根于现实的土壤里，包含着生活的血肉，传递着时代的声息。而并非把主观意愿强加于被描写的客观事物，以致歪曲客观事实的原来面目，或是根据主观臆想制造那些背离历史进展规律的乌托邦。马克思主义认为人民群众是社会物质财宝的制造者，是社会精神财宝的制造者，是社会变革的打算力气。注意人民群众的文艺生活，让一般民众成为文艺舞台的主角，文艺创作取材于民众的生活。毛泽东指出:“人民生活中原来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最根本的东西;在这一点上说，他们使一切文学艺术相形见绌。它们是一切文学艺术的取之不尽用之不竭的惟一源泉。”［5］文艺创可以从民众的社会生活中进展选择和加工创作，形成优秀的为民的文艺作品。马克思主义是进展的学科，其本身的产生和进展就是吸取人类一切精华的思想和先进的成果不断地创新。在马克思主义文艺思想中国化的进程中，毛泽东针对中国文艺的现实状况又提出了中国文艺要古为今用，洋为中用。百花齐放，推陈出新。不破不立，不塞不流，不止不行，不推陈旧不能出新。但推陈不是将遗产全盘否认，一笔勾销，拒绝任何继承，扬弃那些不适合今日需要的东西，借鉴有乐观意义的合理因素。向国外先进的文艺事业学习，不是学与用的分裂，而是学以致用;不是机械仿照，生搬硬套，而是学外国的方法，织中国的帽子。创作符合中国老百姓审美需要和实际的文艺作品。
二、我国文艺进展中消失的问题
(一)文艺进展中存在以物质利益为上的论调而引发的失衡现象
中国的文艺事业是伴随着中国社会的进展而富强的，特殊是改革开放后经济的高速进展，使金钱社会，物质为上的观点快速充满着中国社会的各个领域，文艺界自然也未能幸免，见钱色变，金钱嬉戏司空见惯，文艺作品从文艺创的创作初衷开头到出品方无一不是为一个利字。文艺作品只谈钱不谈情，可想而知这样的作品内容也是围绕物质利益的机械角逐。只有物质利益才能影响文艺，离开金钱的物质支持文艺就没有存在的意义，这种文艺进展中的逐利现象成为一种趋势。市场经济下，文艺商业化之路不行避开。但文艺本身所具备的引领功能、熟悉功能、教化功能以及文化传承与精神沟通的意义，同样不能无视。托尔斯泰曾说过:艺术是人与人之间相互交际的手段之一。文艺作品应当是创与观众之间最好的桥梁，而如今中国文艺进展中却存在只想将文艺这种商品卖个好价钱，使其利润最大化。将文艺当成捞取群众物质利益的工具。仅仅掏空群众的金钱口袋，却没有将群众精神的口袋填满。
(二)文艺作品中消遣功能性的过分消费和庸俗、低俗、媚俗的泛滥
二十一世纪网络时代的到来，文艺作品的消遣功能也被充分的发挥出来。本着全民消遣的目的，文艺作品的衡量价值从艺术性、情感性一下演化成为一场比拼噱头、博人眼球的毫无理性的过分消遣化。这种被过分消遣化倾向影响的文艺进展使文艺作品本身的精神艺术方面的价值不断地被贬低。许多作品甚至连根本构成要素都没有，完全是将文艺作品当成为消遣而生的工具。在文艺消遣化的道路上，是文艺作品形式上越来越浮夸，内容上越来越无底线、表演者越来越强调所谓的重口味。大量的文艺作品都消失内容庸俗、中心思想低俗、人物媚俗的现象。对于文艺作品要表达给观众的是什么，创自己完全没有正确的价值观导向和创作文艺作品的根本原则推断，而是讲一个故事时不断地制造一些没有必要和毫无规律的情节来增加戏剧效果，甚至是在一些作品中以恶意创作为动身点，人物丑化为荣，表达生活中人性最不堪、龌龊的一面，来获得