文档介绍：中国历代易学家（下）
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五、宋代
陈抟（约871-989）五代宋初道士和道教学者，字图南，
自号扶摇子。毫州（今安徽人毫为业。后居洛阳，与富弼、司马光、吕公着等从游甚密。勤奋好学，专注学问。共城令
李之才曾授以“物理性命之学”，即《周易》象
数之学，往其探索，多所自得，在易学象数派中“自
为一家”，以先天象数之学名于世，和周敦颐、张载、
程颢、程颐并称为北宋五子。其学一反王弼以来的义理派风调，在汉代象数学派的基础上，把陈抟等道教的思想与易理
相联合，为理学的命理作论证，使“易学”成为
理学的一个组成部分，是易学发展的又一重要阶段，故为北
宋理学的重要人物。现存的著作有《皇极经世》（包括《观物内外篇》、《渔樵问对》、《无名公传》和《伊川击壤集》二种。
司马光（1019-1086）北宋史学家、哲学家。字君实，号迂叟，陕州夏县（今属陕西）人。以儒家中庸思想立说。认为∶“阴阳相违，非太极则不可，刚柔相戾，非中正则不
行。摹仿扬雄《太玄》而撰《潜虚》。
张载（1020-1077）北宋哲学家，著名易学家，理学首创人
之一。喜谈兵法，博览群书，研究儒家及道、佛学说，以《易》
为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法。其易学属义理学派，以阴阳二气变易法例作为易学的最高范围，为气学派的代表。
程颢（1032-1085）北宋哲学家、易这家、教育家，河南洛阳人。早年与弟颐学于周敦颐，同为理学奠定人，为北宋易学中义理学派的代表。
苏轼（1037-1101）北宋学家、思想家、书画家。字子瞻，自号东坡居士。眉山（今属四川）人。唐宋八大家之一。晚岁读《易》玩其爻象，其推阐理势，言简意明，往往足以达难显之情，而深达曲譬之旨，而其说多切人事，文辞博辩，足资启迪。治《易》是儒、佛、道三教合一。
程颐（1033-1107）北宋著名哲学家和易学家，理学创办者之一。从事讲学和著述达三十馀年。他是北宋易学中义理学派代表。经过对卦爻辞的解释，提出卦变说、当位说、相应说、随时取义说，极有利于说明卦爻象和卦爻辞之间的联系，使取义说获得充散发挥。提出所以为阴阳者是道的命题。将“一阴一阳”解释为有阴有阳，又以理本论代替
了玄学贵的不论，进一步发展了理学派的本体论。认为阴阳
动静，无始无终，肯定了阴阳变化的永恒性。
陈灌（1057或1060-1124）北宋南剑州沙县（今属福建）
人。字莹中，号了翁。以邵康节之学说《易》，解说象数，
兼取他家，以易数言天下治乱多验，于《易》确有所得，著
有《了翁易说》、《四明尊尧集》等。
邵伯温（1057-1134）北宋易学家。字子文。邵雍之子。继承其父的象数学并加以阐释。
耿南仲（？-1129）北宋开封（今属河南）人。其《易》说推衍尼山无大过之旨。推衍奇偶晦蚀，可节取所长。著有《周易新讲义》。
朱震（1072-1138）南宋学者、易学家、易学史家。精于易
学。对两汉以来的易学派别以及北宋以来易学的发展都进行
了探讨。自谓其易学以《易传》为宗。继承了汉易取象说，
并吸取了互体、卦变、纳甲、飞伏、五行、卦气等说。对筮
法的解释，主张有气尔后有象，有象尔后有数。独标象数之
帜。《易》图之多，创始了后辈很多易学家大画《易》图的
先例。著作有《汉上易传》、《周易卦图》、《周易丛说》。
李光（1078-1159）南宋易学家。字泰发，号转物居士，又
自号读易老人。主张解《易》不应拘泥于象数，而应明人事。其解《易》往往依经立义，因事抒忠。引史入易，以史证易，因反对秦桧和议，假借易学道出其政治观点。著有《读易详说》、《庄简集》。
程大昌（1123-1195）南宋经学家。尤精地理之学。论《易》发明刘牧的河洛之学。首论五十五之数，参以图书大衍为易
之来源。易著有《易原》、《易誌通言》。还有《禹贡山川地理图》、《考古篇》、《演繁露》、《雍录》等。
张行成南宋学者，易学家。字文饶。人称观物先生。精《易》，
通术数之学，据邵雍《先天图》和《观物外篇》的“易卦”推衍，并联合扬雄《太玄》、司马光《潜虚》等易学衍义，以十年时间著成《皇极经世观物外篇述衍》十八卷。为邵