文档介绍：论五四女性文学中的女性意识论五四女性文学中的女性意识英国女作家弗吉尼亚伍尔夫在《. 》中说道: 一个女人如果要想写小说一定要有钱, 还要有一间自己的屋子[1], 其中一间屋子象征写作环境。五四运动既是一场社会政治运动, 也是一次思想解放运动。思想领域的启蒙运动为女性创作提供了一间屋子。在这种背景下, 中国第一代女作家应运而生, 如陈衡哲、谢冰心、庐隐、石评梅、冯沅君、凌叔华和苏雪林等。这些女作家对女性自身的问题表现出了高度关注, 正如杨义所说: 妇女题材是她们心灵世界的聚光点。陈衡哲的小说集《小雨点》(她只有一个小说集) 共十篇小说, 有六篇是写妇女的。冰心的小说接触面较广, 但她写得最好、影响最大的还是妇女题材的小说庐隐的小说写女性的占了她作品的百分之八十。凌叔华的《花之寺》和《女人》集的十八篇小说几乎全写妇女。石评梅的作品, 现在看到十几篇, 有九篇是写女性的。冯沅君的三个小说集, 除《劫灰》中有一两篇不是纯粹写妇女的, 其余作品都以描写新旧女性的生活和命运为主。[2] 本文将深入五四女性文学文本中, 对其中的女性意识进行分析。一. 对旧家庭制度压抑女性的抗议五四新文化运动时期, 通过对旧家庭观的的猛烈攻击, 旧家庭制度在理论层面上虽已失去了存在的正当性, 但在实践层面上却仍然岿然不动, 依旧延续着对女性的箝制功能, 特别是对于中下层女性, 尤其如此。在苏雪林的自传体小说《棘心》中, 主人公杜醒秋的母亲便是旧家庭制度的受害者。她写道: 惟有那做婆婆的, 终日与媳妇厮守在一起, 旧式妇女, 多不读书, 不明大义, 气量又比男性天然来得仄狭、自私、琐碎、喜于猜忌, 她对于一个媳妇, 若感觉不满意, 磨折起来, 那简直是附骨之疽, 疗之不愈, 剜之不可, 一直要挨到那做婆的两脚一蹬,那做媳妇的才有出头之日醒秋的母亲, 便是这种不良家庭制度下牺牲者之一。但她自十六岁嫁到杜家起, 一直到现在大衍之庆的年龄止, 始终是她婆婆跟前一个没有写过卖身契的奴隶, 没有半点享受, 没有半点自由。[3] 由上可见, 醒秋的母亲便是大家庭结构和家长专制的牺牲品。醒秋对母亲的深情里饱醮着同情, 这种感情贯穿着她人生的重大选择。作为引领时代潮流的新青年, 醒秋艰难的求学既是为理想的圆满, 又是为改善母亲的生活状态, 那时我的愿望并不大; 只望学成之后,在教育界服务, 每月有一二百元的进款便将母亲从乡下接出来, 住在上海, 雇个细心女仆伺候她。作者将小说命名为棘心, 是取《诗经凯风》中棘心夭夭, 母氏劬劳之义。她以旧家庭的反叛者的姿态欲废去包办婚姻, 但预料到这一举动将使母亲代受其过的结局, 不过祖母的咕哝,叫母亲怎受得下? 这一位家庭里的慈禧太后对于这个饱受新思潮影响、满脑子充塞革命观念的醒秋, 固毫无办法, 对于那多年绝对服从她的媳妇, 则仍可控制自如。她是要透过她的关系压迫孙女的。为了母亲,醒秋放弃了毁婚的念头, 她感到: 我终不能为了一己的幸福, 而害了母亲![3] 由此可推断, 若不是对母亲的同情与爱怜, 醒秋可能会选择一条不同的人生道路。醒秋之母的遭遇不是特例, 而是那个时代的家庭女性共同的命运。作者在这里所要表达的, 不仅是醒秋对母亲的敬爱之情, 也是对那些在旧家庭里忍辱负重的所有女性的关怀与同情, 以及对旧家庭制度的强烈不满。石评梅在《董二嫂》