文档介绍：网络空间、交往和身份认同
网络空间是在人类面前敞开的一个全新的生活空间，对于网络空间的理解应基于对网际生活现象的描绘和分析，网络空间的伦理反思也不例外。其原因是显见的，先有伦理，后有生活，伦理是对生活现象进展考虑的结果。尽管网络空间中展，一些网络文化的研究者开场对网络空间提出各种定义。1991年，ihaelBenedikt在他主编的?网络空间：第一步?中指出，尽管成熟的网络空间仍然只是科幻故事或少数人的想像，但它已经在建构之中。他列举了关于网络空间的九种描绘式的定义9：〔1〕基于计算机和联网而生成的一个与物质宇宙并行的新宇宙；〔2〕任何接入计算机网络系统的计算机可以到达的一个无限的场域；〔3〕一个无所不在又无处可在的世界，一个无物会被忘却，所有的东西都在变化的场域；〔4〕一个公共的精神交感环境，一个流动着数据与谎话、心智与记忆和千万种声音与千万双眼睛的地方，一场可询问、交易，追逐共同的梦想和直接拥有的无形的"音乐会"；〔5〕哪里有电子与智慧的交汇，哪里就会形成网络空间的通道，哪里有数据的聚集和存储，哪里就有网络空间的房间，每一幅图象、文字和数字，每添加一次数据、每奉献一份思想，都会增加网络空间的深度；〔6〕通过无数不停歇地工作的视像头，使遥远的地域和面孔，无论当下或恒久、无论真实或虚假，都能召唤在一起出场；〔7〕网络空间使人类的组织变成了有机体：金钱在流动，义务和契约在聚集，人们面对电子界面进入虚拟的空间；〔8〕在网络空间中，人们可以发现每一项与个人和组织生活有关的重要信息；〔9〕纯粹的信息王国，对物质世界的信息抽象。他对网络空间总的描绘是："一个由计算机支持、联接和生成的多维全球网络，或’虚拟’实在。在这一实在中，每个计算机都是一个窗口，由此所见所闻的对象既非实在的物体，也不一定是实在物体的形像。在形式上，其所涉及的符号或操作，都由数据和纯粹的信息构成。这些信息一局部源于与自然和物质世界相关的运作，而更多的那么来自维系人类的科学、艺术、商业和文化活动的宏大信息流。"10显然，Benedikt的定义仍然受到了吉布森的影响，并试图调和梦想与现实，因此他的定义仍是一种将来取向的假定。迈克尔·海姆〔ihaelHEi〕在1993年出版的?从界面到网络空间：虚拟实在的形而上学?一书中对网络空间的定义是："数字信息与人类知觉的结合部，文明的’基质’，在其中银行交换货币〔信誉〕而信息寻访者那么在虚拟空间中存储和再现的数据层中航行。网络空间的建筑物也许比实体的建筑物具有更多的维度，而且它们也许会反映出不同的实存规律。网络空间无所不在，你打 时，到自动取款机取钱时，都能体会到它的存在。电子函件在那里传送，它就像动画片?兔子罗杰?〔RgerRabbit〕卡通城似的。"11迈克尔·海姆的定义意味着网络空间已经垂手可及，他将吉布森笔下可知觉的抽象数据流动与通俗化的虚拟实在的概念相结合，因此，尽管他也在定义中强调语言和数据的电子存储和传输，但虚拟实在与网络空间在一定程度上是两个可以互换的概念。现实的计算机网络在90年代迅速地开展起来了，计算机媒介通信〔〕和计算机网络通信使交往成为首要的主题。人们开场认识到，这种通信方式使我们自身与别人相关联，利用计算机媒介通信就意味着进入了一个有别于日常物质世界的空间12。KatieHafner和Jhnarkff在1993年出版的?赛博朋克：电脑前沿的违法者和黑客?中，他们这样描绘一位进入网络主机的黑客："一俟进入计算机网络，他就不再打游戏，而开场操纵真实的机器，执行真实的任务。他可以同时无所在又无处不在。面对计算机屏幕，他可以开启窗口解决问题，获取东西。尽管屏幕上的什物不过是像素的聚散，但还是可以想见它们在某处存在。网络，这个传统地理间隔无法制约的空间，已成为自我控制的天地，越来越多的计算机迷将其称为网络空间?13无疑，在此定义中，虚拟实在不再是主要因素，取而代之的是网际交往。网际交往与其他交往一样需要践履，以网际交往为内核的网络空间概念的真正的传教士是巴洛〔JhnPerryBarl〕。他是著名的美国电子边疆基金会〔EFF〕的发起人之一，也是著名的网上社区全球电子链接〔theELL〕的董事会成员。他指出："因特网及随网络而生之种种现象的功用，在于制造出可以提供互通经历的环境。"14他强调，人们应该相信计算机的联接确实已经使得网络空间变成了现实，并可以用任意暗示具有空间性的名称相称谓15。他认为，电子通信绝不仅是通信高技术，而已衍生出一个区间──网络空间，这是一个完全不同的新世界和"边疆"，它需要一套新的隐喻，呼唤一套新的规那么和行为16。巴洛和他的电子前线基金会是网络空间的激进的保卫者，他们认定网络空间是反地理主权的。这种立场是互联网络开展的结果，网络空间越来越与网际交往相关联，已经成为网络亚文化的生长环境