文档介绍：论语阅读心得
论语阅读心得1
我最近完成了一本书，它就是《论语》。我是从二零二零年五月一日在坦坦教化国学班起先读的。
我一读这本书就似乎回到了古代一样。这本书是古代圣人孔子的弟子和他的再传弟子辑录的，里面讲的是孔子和他的学生之有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
对于整个东部的文化而言，孔子或许算是最特别的存在。西方人总试图将儒学作为宗教理解，他们所看到的孔子是一位精神的偶像，或许，假如全部无法摆脱的精神制约都可以视为宗教的话，孔子的确是这样一种后果的干脆缔造者。但事实上这种相识存在特别大的偏差。虔诚的教徒恒久不能理解的是，在中国宗教始终不过是多数围绕“治世”而实行的手段之一，不会有一个帝王真的允许哪个宗教来限制他世俗的天下，所以也不会有哪个人怀着神圣的心情仔细去探讨神存在的可能性。中国不会出现像文艺复兴那样的人性觉醒期，因为中国人的眼睛，从来没有片刻从人生活的世界移开到上帝的宇宙中去过。中国的哲学是彻头彻尾经世致用的哲学。“子不语”所表达的表象的敬畏之下实质则是冷眼旁观，以致全部“怪力乱神”在最初就驱除出了研讨的范围，也使得在后世这种好用主义的风气经年不绝。
论语阅读心得5
《论语》所记载的是孔子从生活中演绎出来的心得体会及对其弟子们的教育之言，作为统治封建社会的文化基石，儒学在数千年的时间里对国人的理念与信仰起到了极为重要的引导作用。古人对此推崇备至，呵护有加。
在我们这些年的学习生涯里，对于论语的学习却仅仅是将他放在学习文言文的位置，句子背得熟络，但却不肯定真正知道其中的深刻涵义。对于那些耳熟能详的佳句，我们曾以之为警句箴言，常伴耳畔。但是，在去年十一的一档子“百家讲坛”节目里，北师大教授于丹告知我们，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍旧能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，供应一份温馨的劝导。
曾经，我们为那些圣言而仰视，其实，于丹教授告知我们，世界上的哲理本就是朴实的，我们觉得他们高深，是因为我们没有好好地领悟过，他教会我们每个人在现代快节奏生活中获得心灵欢乐的方法以及为人交友处世哲学。“天地人之道”心灵之道”、“处世之道”“君子之道”“交友之道”“志向之道”及“人生之道”告知我们怎么与天地万物、大自然友好相处，对于我们所处的这方土地赐予感情，换不同的心态对待生活中的缺憾和苦难，处世把握好度，保持君子本分，不违反原则，严于律己，宽待挚友，树立远大志向，三十而立。
尽管有“逝者如斯夫”的光阴之叹，但把有限的学问融会贯穿，溶入自己的生命，树立人之本，这是《论语》告知我们的。或许，读懂《论语》，那是一种境界。
论语阅读心得6
易中天给于丹论语心得做的序开篇就谈到了于丹所说的孔子的颜色，并说孔子应当是灰色的，因为理论是灰色的，具有普适性。根据他的说法，灰色对应于其他“色调”，可以看作是“不是色调”，又因为它的这种特性而“名贵和纯粹”。
说孔子是灰色的我赞同，说孔子具有普适性我也赞同，但他后面对于色调和这种色调的种性我却颇有异议。
首先就色调学的角度上来讲，通常被称作“无色调”的除灰色外还有黑色和白色，而“无色调”色调只能用其明暗来为其定位。灰色是黑白之间的过渡，连接了两个极致，是由黑白融合而成的。假如吹毛求疵的话，能把这样的一种过渡色称为纯粹么？还是仅仅为了抬高这种色调的价值和重要性所进行的有意识定义？假如根据世俗的说法，唯有纯粹的才是名贵的。皇室血统讲究纯粹，宠物的族系也讲究纯粹。人类血统的过于纯粹会造就近亲婚姻的恶果众所周知，纯种的宠物往往也有先天缺陷，成活困难。也就是说，名贵和纯粹的代价是放弃普适性。那么，一种理论的纯粹呢？根据这种思维方式，“普适性”与“名贵和纯粹”的定义就自相冲突起来。
再者，经光学证明红黄蓝三色光相混就可以得到白色光，而印刷上也是靠着青蓝（Cyan）、洋红（Magentared）、黄（Yellow）三色相混得出黑色。也就是说，哪怕这两种最纯粹的“无色调”也不是能够独立于其他色调而存在的。它们只是各种颜色过渡极致的表现，而灰色只不过是这种种改变中的一种。
那么孔子呢？把孔子定义为灰色是否合适？我倒是觉得，这样定义其实未尝不行。只不过所谓名贵于纯粹的定义就大可不必了。我们都知道“艺术源于生活高于生活”的说法其实也就是这个道理。孔子只不过是提炼了生活，《论语》本身不就是一部关于一位哲人日常生活中点滴言语浓缩提纯后的集合么。孔子以及众多伟人的宏大之处在于在他们短暂的生命历程中最大限度的为这种浓缩和提纯供应了足够的素材。一般人在视察少数伟人的言行中得到启发；伟人在视察和思索大多数的一般人（包括伟人们自己）的言行中得到启发