文档介绍：网络首发时间：2022-06-23 18:38:45
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使山水从 “神性”进 考虑现代人的审美需求，意在通过对自然景观的独
而走向 “人格化”。 “夫昔者，君子比德于玉焉：温 特把握，赋予自然本身文化与审美的观照意义。
润而泽，仁也。”② 孔子在 《礼记·聘义》中把君子 留白也可称作 “虚白”，此技法融入了道家清
的德操比作玉石，温润而有光泽，这便是仁。 静无为、虚实互融的观点。既可以使画面主体景物
除了 “比德于玉”，道家的创始人老子也称 更加突出，主题更加鲜明的作用，也可以淡化周围
“上善若水，水善利万物而不争，除众人之所恶， 景物使画面更具空间层次和韵律。戏剧舞台画面的
故几于道”。③ 认为理想的人格应该像水一样，水的 “留白”，可以从舞台空间、写实或写意的舞台美
至柔处下，启发老子柔弱胜刚强、处下不争的辩证 术设计、色彩、不同的戏剧类别等几方面进行思
法思想。《老子》 第二十五章载： “人法地，地法 考。由于本文篇幅有限，所以主要从舞台空间和舞
天，天法道，道法自然。”④ 这说明先秦时期的哲学 台画面两方面进行思考。
家们已经意识到了 “天、地、人” 与 “自然” 的 （一）留白手法与舞台美术设计虚实的内在
关系，宇宙万物中人们首先要面对的就是自身赖以 联系
生存的土地。道家的 “天人合一” 观，同样也是 老子的哲学观深刻的揭示了 “虚” “实” 的辩０６２ 四川戏剧 ＳＩＣＨＵＡＮＤＲＡＭＡ
证关系。本文认为，舞台上的虚则是为了更好的凸 实现了心里空间的真实。
显实的存在，实则又是为了凸显虚。 “舞台上虚的 “留白”不是简单的抽象和概括，而是对中国
部分”即可称之为戏剧舞台空间里的 “留白”，其 传统美学的继承，所谓 “言有尽而意无穷”。舞台
是在有形物质的组合下形成的，包括剧场空间、装 空间的 “留白” 在服务于演