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2022 若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，
故 曰 “俭 而 难 遵 二 要 日 强 本 节 用 ，则人给家足之道也。此墨子之所
长 ，虽百长弗能废也。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可
以行一时之计，而不可长用也，故 曰 “严 而 少 恩 :若 尊 主 卑 臣 ，明
分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决於 名而失人情，故 曰 "使
人俭而善失真二若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，
以因循为用。无成致，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物
彳度，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故
日 “圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲”也。群臣并
至 ，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之嶷。嶷言
不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。
乃合大道，混混冥冥。光 翟天下，复反无名。凡人所生者神也，所
迁者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生,
离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具
也。不先定其神，而 曰 “我有以治天下”，何由哉？
6 页太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。
迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮 ，
上会稽，探禹穴，艮^九疑，浮於 沅、湘 ；北涉汶、泗 ，讲业齐、鲁之
都，观孔子之遗风，乡射邹、峰 ；层困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。
於 是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、窄 、昆明，还报命。
是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发
愤且卒。而子迁逾使反，见父於 河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余
先周室之太史也。自上世尝显功名於 虞夏，典天官事。彳爰世中衰，绝
於 予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。 今天子接千岁之统，封泰山，而
余不得从行，是命也夫，命 也 夫 ！余死，汝必为太史；为太史，无忘
吾所欲论著矣。 且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。 扬名於接世，
以显父母，此孝之大者。 夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣
周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。 幽厉之彳笈,
王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。
自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。 今汉兴，海内一统，
明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧
焉 ，汝其 念 哉 ！ ”迁俯首流涕日：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，
弗敢阙。 ”
卒三岁而迁为太史令，纳史记石室金匮之书。 五年而当太初元年,
6 页十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建於明堂，诸神受纪。
太史公曰：“先人有言：'自周公卒五百岁而有孔子。 孔子卒彳度至
於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？' 意
在 斯 乎 ！意在斯乎！小子何敢让焉。 ”