文档介绍：<br1
近日起先读钱穆先生的录于此，以求教与各位。
翻开此书，首先进入视野的是这样的一页文字，现摘录如下。
凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任何 著有《国学概论》、《先秦诸子系年》、《周公》、《墨子》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国历代政治得失》、《政学私言》、《论语新解》、《庄子纂笺》、《朱子新学案》、《中国学术通義》、《中国学术思想史论叢》、《中国文学论叢》、《雙溪獨语》、《晚学盲言》、《师友杂忆》等约六十种书。
《国史大纲》生于战乱年头，钱穆先生出于对国家命运的深切忧虑，出于对动乱年头的深刻思索，出于对民族文化的深厚酷爱，先生在“为往圣继绝学”的基础上，抱有一颗“为万世开太平”的雄心壮志而作。
从简介中可以见到，钱穆先生通晓中华数千年文化，详知历史脉络。四书五经，先秦各家经典，无不精熟。先生之名无需我等在此褒扬，而今先生的历史地位就是对其成就最好的认可。
不得不说，对于钱穆先生，我还须要进一步了解，仅凭《国史大纲》当然远远不够。将来长途漫漫，又有几人能够继承到先生的“绝学”？
3、信念
而今很多书籍，往往粗制滥造，多为迎合大众审美口味而作，甚至经常显示出曲意逢迎的卑劣姿态。为了博取大众的眼光，标题力求新颖，内容追求通俗怪诞，甚至为了卖书而卖书而不得不将几句简洁的论断翻来覆去的陈述，仿佛书籍的主体成了数学考试中的证明题。
《国史大纲》当然不同于很多一般的书籍。
开篇即提出对于读者的要求。钱穆先生没有丝毫向读者低头的信念，相反，先生希望借开篇来筛选读者——如若不具备我开具的条件，还是尽量不要奢侈你的时间、精力和金钱了。
钱穆先生提出凡读本书请先具下列诸信念：
一、当信任任何一线以上之国民，对其本国以往历史，应当略有所知。否则最多只算一有学问的人，不能算一有学问的国民。
二、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有学问。
三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义——即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意——亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄傲慢的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。
“因果报应”并非宗教一家之言。若细细留心，每个人生活中随处可见，在此毋庸赘言。
简言之，我全部今日的现状都出自昨日的种种心态和行为所致，我明日的状态都将出自我今日的心态和行为。每个人的一生，都是环环相扣，丝丝不断的前后因果体。
具备了这样一个信念之后。稍作延展，将视野从自身个体对应到时代群体。可以得出一个相像的结论——这个时代群体今日的现状是出自过去历史群体的种种心态和行为，群体明日的状态如何？只需看看这个群体今日的心态和行为即可。
在今日这个时代，这个国度的国人处于何种生存状态？答案很简洁，只需往历史深处追寻。我正是出于一种想要了解自身所处群体的生存状态而想要了解历史，正是想要了解历史而选择了《国史大纲》，选择了钱穆先生。
今时今人，，不知道是被谁洗脑了一般，总是处于一种横冲直撞的姿态，并大声疾呼——爱国宏大，爱国光荣，人人都要爱国。其实这帮人基本禁不起推敲，若逮住一个人稍加追问：你爱这个国家的什么？为什么要爱这个国家？我敢断言，答案必定令人悲观。多半是满脸茫然，反问——为什么不爱国？甚至会反诘，你这样发问莫不是对祖国抱有异心，你莫不是不爱国？该打该杀！义正言辞，好不凛然。
任何一线以上者，应当对本国历史略有所知。这是钱穆先生对全部自称爱国之人提出的一个基本要求。对先生的话语稍作推敲，先生意思莫不是——连自己的历史都绝无所知的人，都是妄称爱国。
4、坎坷
选择了坦的道路。我这一看就是一年，甚至在途中几度想要放弃。
个中缘由，说来略有几分苦涩。自身古文功底浅，历史底子虚无，性格慵懒散怠、欠缺果敢刚毅等等诸多缘由，让钱穆先生断断续续在我眼前晃悠半年，莫不是先生自己都反感透了这位后生的“可畏”，莫不是我自己胆怯无颜面对先生的谆谆训诲，我想我唯恐会拖拖拉拉以致最终放弃，落入书架，汇合尘埃。
《国史大纲》本身排版如先生开篇明义一样，丝毫没有低头逢迎诸位后生的意思。全书采纳古文繁体竖排版，行文由右至左，全部实行古籍的印刷模式。给被这个时代骄纵惯了的读书人提出了一个莫大的难题，或繁体不相识、或古文难懂、或竖