文档介绍：1 让远古的歌声自由歌唱——我的《诗经》“读白”不管朝代怎么变化, 那些歌都在传唱。《诗经》就是一个民族的心灵史。现在的诗和《诗经》中的诗比较起来少了什么?那就是单纯。《诗经》是一部民族的心灵史《诗经》是中国的第一个诗歌总集,是一个民族从远古发出的第一段歌唱的旋律。歌唱不是唱歌。诗涉及一个民族的起源, 《诗经》是一部民族的心灵史。对每一个民族来说, 历史几乎都从诗开始, 从歌唱开始。用德国浪漫派的话来说, 诗是人类文化的母亲。我要触摸的就是这远古发出的第一声歌唱的旋律、韵味、诉说, 甚至一个民族最初心跳的节奏。我这种触摸的渴望,就像一个沙漠旅行者对水的渴望一样,从未摆脱过。《诗经》和现代社会有没有对接口呢?采诗是哪个朝代开始的?在周代就有, 可是不管朝代怎么变化, 那些歌都在传唱。 2 《国风》中有很多爱情诗。我们几千年来歌唱爱情的方式, 我们对亲人的思念, 我们对爱情的追求, 我们失恋之后的痛苦,我们不能和自己相爱的人在一起时的忧伤和悲愤, 跟现在我们的情感发生的波折是一致的。这就说明了一个问题, 人类在进化过程中, 在心灵发展过程中, 我们可以找出一个史证来, 不管社会生活怎么发展, 但是追求爱情的专一,感受爱情的痛苦和兴奋,都是一样的。不仅如此,仔细分析《诗经》你会发现,我们现在所用的诗的表现手法在里面都有表现, 比喻、暗示, 用形象传递自己内心的情感, 我们现在常用的诗的手法,在《诗经》里面都用过。这就是说, 它在文化建设上已趋于成熟, 当然还不能说很完善、很丰富。对于《诗经》,儒家的贡献是非常少的《诗经》是儒家的经典,很多大儒都注过。我过去读这些注释很觉失望。对我来说, 《诗经》最大的吸引力,不仅在于它本身, 也在于几千年来研究《诗经》的人。他们的那种心态,他们的那种思维方式。《诗》本来有韩诗鲁诗齐诗三家,叫诗三家。但是真正传下来,对后代有影响的,是《毛诗》。现在我们看到的就是《毛诗》,当然是经过郑玄注过的。经“毛诗”这么一 3 “传”, 这么一注, 如闻一多先生说, 千年来没有人把《诗经》读懂。清代方玉润在《诗经原始》中说:“《诗》遇汉儒而一厄, 遇宋儒又一厄, 遇明儒又一厄。不知何时始能拨云雾而见青天也? ”他就是用《左传》等典籍来注释诗, 给每首诗搞一个历史“本来”出来,而且给很多民歌找出了很多作者,这个都是很奇怪的事。后代的人基本上都是依据这个来解诗。《诗经》是收集整理过的。整理的过程应该是先有“颂”, 后有“雅”,最后才有“风”。为什么?很多诗是武王伐纣之前就有了,不是掌握政权以后才有的。“颂”是为祭祀之用,是对神歌唱,用以祈祷和祝愿的; “雅”是知识分子写的,写他们征战艰难,写他们的生活。“风”是诸侯国产生的,那时候有“采风官”, 他们去搜集群众意见。群众的歌唱应是自由的, 不可能是四言的, 是最后整理成四言的, 当然这里头也有四言、五言、六言,还有七言的。可以看出,以四言为主,是受“颂”的形式影响的。我在“风”里面发现了一些明显增补的段落。这些增补把原来顺畅的旋律、节奏引向了道德教训。读起来不仅别扭,还让人弄不懂了。《国风》原生态是什么样的我们现在不知道,但是可以断定它的原生态和流传是有差异的。这其中发生了哪些变化,都是怎样引起的?恐怕谁也难以说清,但是,历史留下的“证据”,却可以帮助我们去追寻其中的一些“变故”。 4 比如,