文档介绍：哲理寓言故事
哲理寓言故事1
春秋时期，宋国有一个农夫，他每天早出晚归，辛勤地耕耘种着自己的土地。
一天中午，农夫正坐在田间地头的一棵大树下休息。突然，一只野兔没头没脑的冲过来，一头撞在了一截树桩上，忽然就昏死过去了。农夫要分析]有意识地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发展的须要，是人的本质实力的体现。但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀龙，就首先要有龙的存在。这正是这则寓言告知我们的道理，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。
●人和鱼雁
齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席。客人中有献上鱼和雁作为礼物的。主子看了很兴奋：“一天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？”客人们听了随声附和。座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不同意你的说法。人也是天地万物中的一种。由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的状况，但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。人类选择可吃的东西做食品，这些东西莫非是上天特地为人类创建的？正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，莫非也是上天特意要生出人来给它们做食物的么？”
[教学内容]社会的存在与发展是客观的
[简要分析]唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”，否认人类社会的客观物质性。而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必定结果，是物质世界发展的高级阶段。鲍家小孩的话，莫非不能有力地说明这一点吗？
●从象箸推去
纣王做了一双象牙筷子，箕子见了非常担忧。他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，肯定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，肯定要穿锦衣、居大厦。这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必定要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了。果真，纣王最终就亡了国。因此，所谓圣人就是见微知著，从端倪推想后果。
[教学内容]意识是客观事物在人脑中的反映
[简要分析]将来事物是将来才出现的，但人们可以想象将来事物的状态，对事物发展的趋势作出预见，对自己将要实行的行动提出安排方案。这样的'意识是客观事物的反映吗？这个寓言告知我们：箕子的担忧并不是凭空产生的，而是从“象箸”推出来的，是“从端倪推想后果”，是客观事物在人脑中的反映。
●苑囿嫌大
齐宣王问孟子说：“我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事？”
孟子说：“书上是这样记载的。”
“莫非真有这么大吗？”
“当时老百姓还嫌太小呢。”
齐宣王叹口气说：“我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了，为什么呢？”
孟子说：“文王的猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同运用这猎苑，因此，人民嫌它太小。而您呢？我初来齐国，问明白禁令才敢入境，听说大王的猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗？人民嫌它太大，莫非不合情理吗？”
[教学内容]意识能够正确地反映客观事物
[简要分析]人们对同一个客观事物进行思索，由于主客观条件的制约会有正误之分，就主观方面而言，主要是立场不同、世界观，人生观，思维方法不同、学问构成不同。面对同一个猎苑，齐宣王嫌太小，而老百姓嫌太大，缘由何在？阶级立场不同而已。
●偷鸡贼
有个人特地偷邻居的鸡。有人劝说他：“快不要偷了，这是不道德的。”他说：“我决伤心改前非，不过我偷瘾很重，一下子不偷也很困难。这样吧，从今日起我削减到一月偷一只，到明年就可以不偷了。明知是不道德的事，就应及早改正，为什么还要等到明年呢？”
[教学内容]意识能够反作用于客观事物
[简要分析]正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。因此，我们肯定要重视意识的作用，重视精神的力气，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。故事中的主子公明明知道是错的，为什么不刚好改正、还要等到明年呢？
●余桃啖君
卫国有一道法律：谁偷坐了国王的马车，就要被砍去双脚。那时，弥子瑕很受国王宠爱。一天深夜，乡下有人跑来报告弥子瑕，说他的母亲得了重病。弥子瑕跑到宫里，偷来了国王的马车，星夜赶回乡下去了。国王听到这件事后赞扬说：“真是一个难得的孝子，为了母亲，遗忘了自己会受到砍脚的刑罚。”又一次，弥子瑕倍着国王在果园游玩，弥子瑕吃到了一个又大又甜的桃子，忙拿着吃剩的半只桃子送到国王面前，请他品尝。国王笑着说：“弥子瑕是真正的爱我啊！只想到让我尝尝甜头，遗