文档介绍：1
孤独者的的荒谬体验和自弃选择——鲁迅《孤独者》读后感
第一篇：孤独者的的荒谬体验和自弃选择——鲁迅《孤独者》读后感
孤独者的的荒谬体验和自弃选择
————读鲁迅《孤独者》
步六孤
摘要：《孤独者》讲述了魏连殳身处在一是一个完全的“孤独者”。在这个蜕变的过程中，魏连殳对世界的认识的改变产生了很大的作用，在小说中叙事者“我”认识魏连殳的最初时候，魏连殳尽管与身处的世界格格不入，但可以看出他对这个社会仍然保持着某些信念，残存着某些希望。其中最重要的就是对于孩子的钟爱，在小说中的前半部分，尽管魏连殳冷冷地横眼对待这个世界，但对于孩子，“却不像平时那样的冷冷的了，看得比自己的姓命还宝贵”，他总说“孩子总是好的。他们全是天真„„”，可见魏连殳将自己对于社会的希望，全部寄托在了自认为是“全是天真”的孩子身上，在这个时候，虽然魏连殳对这个社会的的现状充满了失望，但通过孩子，他还是对于未来社会的改变保留了些许的希冀。
但这种希冀并无法保持长久，由于匿名人的中伤和学界的流言，魏连殳失去了他赖以为生的工作，本来他并没有太在意，“他以为这是意料中的事，也是自己时常遇到的事”，但在他迟迟找不到工作的这段时间，他更加深刻的感受到了世态炎凉，原先陆续上门的“失意人”在魏连殳失意的时候却不再前来，自己不断地寻求工作却一无消息，最可怕的是连“全是天真的孩子”也弃他而去了。存在主义者加缪曾经说过，荒谬就是“人在本身的非人性面前产生的不适感”，“人的呼唤和世界的不合理的沉默之间的对抗”，此时此刻，魏连殳正陷在这种这种强烈的不适感和对抗之中，对于过去他是反叛，对于现在他充满了无力的绝望，而对于未来他则失去了他唯一的希冀，在这个时候，他终于发现，整个世界都构成了对于他存在的否定，意识到这个世界的本质是荒谬而虚无的，世界对于自己来说只是虚妄和无意义的，作为存在主体的自己无论是与这个荒谬的世界还是与他人之间都存在着难以逾越的鸿沟，此时此刻，魏连殳从一个残存着希望的叛逆者终于变为一个身处荒谬世界的孤独者。
5
忍受而非反抗，自弃等于超脱
既然世界的本质是荒谬与虚无，那么作为存在主体的魏连殳他的一切反抗的思
想和行为都是失去了意义。向着一片虚无所作出的任何动作都是无意义的，虚无而荒谬的世界不止消解了反抗的对象，而且消解了反抗本身。这代表着魏连殳在之前所做的对于旧的一切的反抗都失去了存在的必要性。所以，作为孤独者存在的魏连殳，对于这个荒谬的世界所能做的一切也只剩下了忍受而已。在叙事者“我”外出求职之时，魏连殳请“我”帮忙的理由居然是“我还得活几天”，甚至不是“我还想活几天”，时间和人生对于魏连殳来说完全成为了一种不得不忍受的对象，有人说：是死亡使得时间有了意义，而此刻的魏连殳，他的生活不过是为了等待死亡之前必须“还得活的几天”而已。在那封魏连殳寄给“我”的信中也提到：“先前,还有人愿意我活几天,我自己也还想活几天的时候,活不下去;现在,大可以无须了,然而要活下去”，在这里，魏连殳坦承他对活着不再是自己的意愿，只不过是迫不得已的罢了。对于这荒谬的世界，他唯一的选择就是忍受，同时，对于荒谬而虚无的世界而言，所有的反抗的本质本来也都只是无奈的忍受而已。
6
假如说“忍受”是魏连殳作为一个荒谬中的孤独者无奈的唯一状态，那么自我的放逐就是魏连殳在荒谬世界中的自主的选择。在一个还残存着意义的社会，存在主体的努力还有着价值，因为至少在努力者的认知中，他们是可以通过自己的改变而改变世界的。但是如果世界只是荒谬与虚无，那么不管是存在主体付出极大努力还是毫无作为，都只是没有意义的徒劳。魏连殳看清了这一点，所以他放弃而来他作为叛逆者时的种种反抗和自己的原则，而是选择了自我的放逐和抛弃。魏连殳在那封信中写到，“愿意我活下去的，自己就活不下去。这人已被敌人诱杀了。”“我已经真的失败，——然而我胜利了”这个“已被敌人诱杀的”“愿意我活下去的人”其实指的是魏连殳之前的自己，也就是身为笔者所称的“叛逆者”，他失败了，而胜利的是洞观世界的荒谬本质的“孤独者”，因为孤独者放弃了许多原本坚持的东西，将自己抛入荒谬的世界和污浊的社会之中，成为一个被社会承认但却为以前的自己所憎恨的人。魏连殳为此说道“我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。”叛逆者的失败和孤独者的成功共同构成了魏连殳的自弃选择。
但孤独者的“自弃”仍然可以看做一种超脱，这种超脱的形成，不在于魏连殳投身荒谬的世界之后依旧保持着对于虚妄与丑恶的清醒洞观，而在于魏连殳在洞观了世界的荒谬本质之后的自我放逐，既然世界是荒谬的，人生是痛苦的，那么执着于社会的意义就成为了毫无意义，所以当魏连殳放弃了过去的自己，他也超脱了自己。