文档介绍：1 聊斋词与《聊斋志异》论文联盟。对现实丑恶的讽刺, 《聊斋志异》往往通过虚构离奇曲折的故事情节来反映,如《席方平》写席方平为代父伸冤, 魂赴冥司告状, 但从城隍到郡司到冥王都收了***, 席方平不仅冤屈莫申, 反遭种种毒刑。又如我们所熟悉的作品《促织》,成名一家因买不起应征的蟋蟀受尽官府折磨, 成名的儿子魂化为一只蟋蟀挽救了一家的性命,后来这只蟋蟀因轻捷善斗得到皇帝欢心,成名一家和当地官吏都受到恩惠, 以巧妙的构思揭露帝王为满足自己欲望不惜残害百姓的社会现象。又如《香玉》、《莲香》、《梦狼》等。聊斋词中也很少直接揭露现实的黑暗, 多运用比喻、象征和对寓言变形加工的虚幻等间接手法。如《尾犯戏作》:举世笑齐人,不到世人,反出其下。才乞得残羹盈把, 旋将充囊鬼面, 合盘儿托将出也。最无端处, 齐兄齐父, 都要施施者。吉莫靴声厉, 一片纥梯纥榻。若个偻罗, 教翁翁光乍。喏不敢,区区儿辈,现今作子敖前马。奢遮男子, 就便恁底轰轰价。借用《孟子离娄下》齐人有一妻一妾的寓言并加以夸张, 认为那个乞食的齐人虽然无耻, 但他仅仅是向自己的妻妾夸耀, 与之相比, 当今世人更加无耻, 反而以自己的子弟为小人作前马向世人夸耀,通过对寓言的加工, 2 无情地讽刺了丑恶的世态。又比如《金菊对芙蓉甲寅辞灶作》借腊月辞灶神的风俗对灶神揶揄讽刺了那些贪求百姓供养, 一旦供养不能满足他们的口腹就对人民捏是成非的地方官吏。从艺术表现上看, 《聊斋志异》以艺术上的示以平常, 使花妖狐魅, 多具人情, 和易可亲, 忘为异类[3]( P147 ), 将恍惚幻妄,光怪陆离的鬼蜮世界贴近到人世间的现实,并且其文往往刻镂物情, 曲尽世态[4]( P579 )。为达到借超现实的力量映照讽刺丑态百出的世间生相的创作目的, 《聊斋志异》中运用了出于幻境, 顿入人间的艺术表现手法, 阴阳交错, 仙凡相通, 充满着人世间的浓厚气息, 与以前志怪小说中专写神怪异行有了很大的不同。他笔下的狐鬼形象颇具人的性情, 如婴宁的天真憨直、爽朗任性, 娇娜对孔生的恩深义重等等。对虚幻之境的描写宛如人间之境,如《婴宁》写王子服独往西南山路中所见: 约三十余里, 乱山合沓, 空翠爽肌。寂无人行,止有鸟道。遥望谷底,丛花乱树中, 隐隐有小里落。下山入村, 见舍宇无多, 皆茅屋, 而意甚修雅。北上一家,门前皆丝柳,墙内桃杏尤繁,间以修竹。野鸟格磔其中,和婴宁所居之处,门内白石砌路,夹道红花, 片片堕阶上。曲折向西, 又启一关, 豆棚花架满庭中, 虽写幻境, 却不玄虚, 就像深藏在山谷里的一处农家小院, 很有生活气息。而聊斋词则以跳脱空灵、倏有倏无为艺术特点, 3 掘发出的是狐鬼世界的神韵之美, 戏謔而诙谐。蒲松龄词作的总体风格奇峭而诙谐。唐梦赉在《聊斋词集序》中说:词家有二病,一则粉黛病一则关西大汉病, 而聊斋词都无二病, 可谓峭矣。虽然他对聊斋词无二病的认识并不确切, 但却一针见血地指出了聊斋词的一个重要特点峭, 并且他对这个特点作了形象的比喻: 峭如雪后晴山, 岞崿皆出, 一草一石, 皆带灵气。袁世硕先生对此进行了更加详细的阐释: 峭如雪后晴山, 岞崿皆出, 指的就是直抒肺腑, 垒块毕现; 所谓一草一石, 皆带灵气,指的就是诙谐有奇趣。[5]( P303 )而正是这一与《聊斋志异》相通的鬼才神韵的特点使得聊斋词在词史上独树一帜