李达武教授讲座上的致辞.docx

文档介绍：
李达武教授讲座上的讲话
XX县区教育委员会朱祥国
尊敬的李教授，各位老师们，
同志们：
大家上午好。
在这缤纷绚烂的初夏时节，我们非常有幸的邀请到“全国最受欢迎的百佳教授实每一篇古诗词里都蕴含着诗人的远大志向，读多了，自然而然也会从中感受到积极向上的情绪，也就不会对现在的生活感到怨倦了。
第三篇：李达武教授讲座听后心得（董春）大全李达武教授讲座听后心得
听完李达武教授的讲座，我记忆最深刻的是她那信手拈来的诗句，她64岁的高龄还可以把中国文学里的古诗词说得如此流畅，相信在场的数百名教师也无人能及，而这样的能力恰恰是作为一名语文教学者应该要有的专业素质，也更是学生掌握中国古诗词所要养成的能力。

纵观着现在的物欲世界，我不得不感叹，为什么中国的传统文化在渐渐消逝，但隔壁的韩国和日本却可以将自己的文化与现代共存呢。归根到底，是我们对中国古文化的传承出现了断流。
而中国的古文化有体现在哪里呢。其实非常简单，就在我们的古诗当中。每一篇古诗都蕴含中故人对生活的态度，对社会的评价，对祖国的热爱。如果每个人都能像李达武教授一样，学****并意会到每一首古诗里的奥义，并将之融入到自己的日常生活中，那中国的古文化也就顺其自然地保留在了日常生活的每一个细节里，我们也不用整天高谈阔论如何保存我们的文化了。
另外，学****古诗也对人的人生态度起到非常重要的影响。李达武教授在江门有整整四场讲座，我其实挺担心老人家会吃不消。但是会场上的李达武教授神采飞扬，她对生活充满了积极乐观的态度，完全看不到60岁的老态。这不得不让我感到惊叹，古诗词给了她什么力量，让她感觉不到疲惫，反而是越活越年轻呢。其实每一篇古诗词里都蕴含着诗人的远大志向，人读多了，自然而然也会从中感受到积极向上的情绪，也就不会对现在的生活感到怨倦了。
第四篇：李山教授讲座观后感观“《诗经》的魅力”有感
历史文化与旅游学院2009级2班杨帆

李山教授对《诗经》的解读，非常精彩，看完之后，受益良多，在此之中我也有所领悟，见解浅陋，希望能给大家有所启迪，故记之。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为风、雅、颂三部分，它是早期先民内心情感的表现，正是这种质朴的情感造就了这部伟大的作品。通过李山教授的讲解，我们知道，风、雅、颂代表的是天地人和，而在此之中，李山教授强调古人采集民风以观天意，那么古人为何要观天意呢，天意究竟又代表的是什么呢。这是一个复杂的问题，这里只能谈谈自己的看法，自然是那么神秘，这纷繁复杂的世界又是那么的不确定，古人想获得一种指引，这或许就是古人观天意的缘由吧，那么对于这些采集民风的采诗者以及统治者来说，天意又是什么呢，这可能就是一种秩序，一种合理，对于这个世界的支配和占有的合理。
李山教授对《诗经·周南·关雎》作了新的解读，认为其是一首贺婚诗，在这过程中，谈到了中国诗歌意境的构造，用意象描绘出一种意境，将作者的内心情感表现或渲染出来，这是中国诗歌最有韵味的地方，这种含蓄无不体现出一种优雅、一种和谐的美。
这几天反复思考，偶有所感，对《诗经》又有一点新的理解。从远古图案到纹理的发展过程，或许可以为我们思考《诗经》以及《诗经》的意义提供新的范式，这种思考可能只是一种理解，一种尝试，应该是从类比上获得认知，只是理解上的参考。远古或者说早期的图案（比如早期陶器上的图案）是趋向生动的、活泼的，是纯朴而天真的，更多的是从写实的角度去刻画，它本身可能被早期人类赋予很深刻的含义，随着时间的推移，这种图案（鸟兽虫鱼）逐渐简化为一种纹理，如鱼纹、几何纹等等，由写实到写意，内容积淀为形式，原有的含义丧失或者内在化了，成为一种规范的美的形式或者一种意义的代表。《诗经》也是这样，早期先民内心情感的迸发，对自己所认知的事物的领悟，通过对外在的物象的描绘勾勒，逐渐表现出一种意境，通过反复的叠咏，将这种情感深沉化，复杂化，其实就和远古先民器物图案的变化是一样的，最初只是物象的表现，实际上也带有其思想情感，后来深沉化，韵律化，成为一种规范的美，这种物象的组合，描绘无不体现出早期先民对内心情感的把握和模拟，那朴实的腔调，最原始的艺术表现手法，无一不是早期先民心意的萌发，他们对这世界的认识，对神灵的敬畏，通过他们所能掌握的事物（如器物和文字）来表现，从这个角度讲，《诗经》和当时的器物的图案纹理作用是相同的。

更为关键的是，《诗经》对于整个中华文化的意义，它好比是最初的物象（意象），无论其中所蕴含的写