文档介绍：关于寒食节的经典古诗词
【篇一】关于寒食节的经典古诗词
寒食
韩翃〔唐代〕
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
译文
堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟」，就其从寒食断火逗起贫居无烟、借题发挥而言，艺术构思显有因袭孟诗的痕迹。然而，它言贫之意太切，清点了一番家产不算，刚说「堪笑」、「堪怜」，又道「惭愧」；说罢「断火」，又说「无烟」。不但词芜句累，且嫌做作，感人反不深。远不如孟云卿此诗，虽写一种哀思的现实，语气却幽默诙谐。其三、四两句好像是自嘲：世人都在为明朝寒食预备熄火，以纪念先贤；可象我这样清贫的寒士，每天过着「寒食」生涯，反倒不必非常费心呢。这种幽默诙谐，是一种苦笑，似轻描淡写，却涉笔成趣，传达出一种攫住人心的悲伤。这说明诗忌刻露过火，贵含蓄耐味。而此诗也正由于命意新奇，构思奇妙，特殊是恰当运用反衬手法，亦谐亦庄，耐人咀嚼，才使它成犯难以数计的寒食诗中不行多得的佳作。
【篇三】关于寒食节的经典古诗词
寒食
赵鼎〔宋代〕
寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。
禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。
汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。
一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。
译文
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的季节。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着很多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
赏析
诗中的“粤人国”，本指广东，因秦末赵佗曾建南越国，封为南越王。赵鼎曾被贬至潮州，因此此处“粤人国”应指潮州。赵鼎在潮州五年，即绍兴十至十四年（1140-1144），至潮州时是绍兴十年闰六月，故此诗应为绍兴十一年至十四年期间所写。
此诗虽题为《寒食》，但写的是从寒食到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗：“清明前三日为寒食节，都***家皆插柳满檐，虽小坊曲幽，亦青青得意。……从人家上冢者……南北两山之间，车马纷然，而野冢者尤多”从今诗可得知，南宋时潮州民间在寒食节也有插柳的****俗，即使偏僻村落也不例外，只是没有禁烟寒食，而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓（即“上冢”）。
后两联在记事中寄寓抒情。颈联写所见：汉唐帝王的陵墓连粗粝的麦饭也没有人祭拜，而山溪野径之间开满梨花。尾联写所感所闻：我还是开怀畅饮吧，醉后卧倒在青苔之上，不必去管城头上黄昏吹起的军号。
通过清明郊游，悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间的确永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反响。
其实，赵鼎是不屈的。他在由潮州移吉阳军的谢表中曾说：“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移！”秦桧见了，说：“此老倔强犹昔！”（《宋史》本传）
【篇四】关于寒食节的经典古诗词
壬辰寒食
王安石〔宋代〕
客思似杨柳，春风千万条。
更倾寒食泪，欲涨冶城潮。
巾发雪争出，镜颜朱早凋。
未知轩冕乐，但欲老渔樵。
译文
身居他乡的乡思像杨柳一样，被春风一吹就有千万条思绪。
尤其是到了清明的寒食节，自己的眼泪就更多了，流的泪就快要沉没冶城了。
自己的白头发像是要摆脱出头巾的束缚，镜子中自己的面容也已经显得苍老。
不想知道官位的欢乐啊，只求自己能够在青山绿水做一个打渔和砍柴的农夫。
鉴赏
王安石回江宁为父亲和长兄王安仁扫墓，不觉悲思万缕，泪若江潮，白发先出，朱颜早凋，因而发出了轩冕缺乏乐、终欲老渔樵的感慨。也许是从父兄虽然学问