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达”：“子张问：‘土何如斯可谓之达矣？’子曰：‘何哉，尔所
谓达者？’子张对日：‘在邦必闻，在家必闻。’子曰：‘是闻也，非达也；夫达也者，质直
而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。”’
译文：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。
先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈。
“以”，以为，认为。“卑鄙”，同义的并列结构的复合词，这里是中性词。现代汉语里“卑
鄙”是贬义词了。语言愈发达，词儿所含褒贬义就愈多，中性词就愈少，这是语言发展的内
部规律。“”，《说文》：“犬吠声也”。王箱《说文句读》：“《广韵》：‘猥，鄙也。’别义。” 李
密《陈情表》：“猥以微贱，当侍东宫。”“猥”就是“鄙”，自谦之词，相当于现在所说的“鄙
人”。“猥自枉屈”，刘备自鄙趋访，当是“自我卑下，枉驾屈就”。“猥自”，使自猥， “猥”
是形容词增加使动用法。或说：“猥，顿也。”《广雅·释言》王念孙疏证：“‘顿’犹‘突’
也。”马融《长笛赋》：“山水狠至。”“猴”，突然。
译文：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。
深入不毛。
“毛“就是“苗”。“毛”今读开口呼；“苗”今读齐齿呼，是来自开口呼，古音中随处可见。
又，《说苑·修文》引《春秋传》：“苗者，毛也。”《周礼·地官·载师》：“凡宅有不毛者有
里布。”郑玄注引郑司农曰：“宅不毛者，谓不树桑麻也。”即连生长桑、麻之苗的可能也没
有。又，《庄子·逍遥游》：“穷发之北有冥海者。”《经典释文·庄子音义》李注：“发，犹毛
也。”司马注：“北极之下无毛之地也。”“穷发”就是“不毛”，亦即“不苗”，不生五谷的地
方，并非一定不生长草木。一说“不毛”就是现在缅甸北部离我国国境只有一百里的一座古
城，当地少数民族至今还供有诸葛亮像。
译文：深入到连桑麻也不能生长的地方。
不效则治臣之罪。
有人注“效”为“生效”、“成功”，欠妥。“效”当是“尽力”，《汉书·韩信传》：“顾效愚忠。”
《韩非子·三守》：“行私道而不守公忠，此谓明劫。”“不效”，不尽力，上文有“恐托付不
效”。
译文：不尽力，就处治臣仆的罪。察纳雅言。
一些注家都注‘雕言”为“正言”。此说不误。但“雅言”为什么会是“正言”？“雅”，本
来是“乌雅”，鸟名，跟“正”没有联系，这里是“夏”的借字。“夏”，《说文》：“中国之人
也。”段玉裁注：“弓呻之义为大也。”《方言》：“自关而西秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟之
谓之夏。”由“中国之人”又转移为“正”为“中”。因此“雅”有“大”、有“正”、有“中”
的意思。“雅”在“疑”纽“鱼”部，“夏”在“晓”纽“鱼”部，“疑”、“晓”旁纽双声，
参见黄焊《古今声类通转表》。朱骏声《说文通训定声》：“夏夏犹衙衙吾吾雅雅也。”《苟子·儒
效》“居夏而夏”，又《荣辱》“君子安雅”，“夏”就是“雅”。“雅言”就是“大（可贵的）
言”、“正言”、“中（适当的）言”。又，《荀子·儒效》：“用稚儒则千乘之国安。”“雅儒”就
是“正派的儒生”。
译文：审察并且采纳正确的言论。
庶竭努钝。
“庶”，有的注家说是“庶几”，不确。《经传释词》引《尔雅·释言》：“庶，幸也。”郝懿
行《义疏》：“‘庶’又为‘幸’者，犹‘觊’也。”吴昌莹《经词衍释》：“‘庶无悔罪’言‘幸
无’也，‘庶见素冠兮’言‘幸见’也。”“觊”音义同“希”同“幸”。肖统《讲席将毕赋三
十韵诗依次用》：“器月希留影，心灰庶方扑。”“希”、“庶”是“互文”。为什么“庶”作“希”、
作“幸”讲？这是假借，今吴语区常州一带“猪”读？，“书”读？，“储”读？。“庶”在
“书（审三）”纽“鱼”部，“希”在“晓”纽“微”部；“幸”在“匣”纽“耕”部。黄焯
《古今声类通转表》指出“审三跟晓、匣相通”。“鱼”、“阳”对转，“耕”、“阳”旁转。王
力《同源字典》：“‘鱼’，‘元’通转，‘微’、‘元’旁对转。”王、黄二位先生书中都有很多
实例。
译文：希望使我尽点儿笨力。
三、教学过程设计
（一）导入新课。
教师：同学们，今天我们学习诸葛亮的《出师表》。诸葛亮这位著名的历史人物，大家比较
熟悉。为了更好地理解本文，我先把诸葛亮的情况，主要是诸葛亮写《出