文档介绍：金庸论说莎士比亚
 
 
金庸
谈《恺撒大帝》
故事的來源
这部影片是根据莎士比亚的剧本《朱理士·恺撒》（Julius Caesar）拍摄的。原剧有中文译本，商务印书馆出版的世界文学名著丛书中译名叫做《恺撒大将》，世不同的方面进行研究。有的研究他的文字，有的研究他的社会背景，有的研究版本和考据等等。我们谈话的这几位朋友都是电影戏剧界的人，再者我们也没有资格作专门性的研讨，所以我们的谈话主要是讨论戏剧的本身。
群众场面
电影开始是罗马市民在热烈地迎接恺撒归来，两个护民官骂他们忘恩负义，要他们回家，市民听了他们的话。这一场和以后的情节似乎没有什么联系，那两个护民官后来也没有再出现，好像把这一场删去也没有关系。其实这短短一场对整个戏是很重要的。它介绍了整个大环境，罗马市民没有明确的政治认识，极容易冲动。在这种情况之下，勃罗特斯的事业是没有希望的，罗马的共和政体是终结了，没有挽回的余地。这个戏首先就把构成这悲剧的社会背景提了出来。由于这场戏做伏笔，后来安东尼的演说与市民的受煽动，就显得十分自然。
有些批评家说莎士比亚轻视群众的智慧，在这个戏中把群众写成一批毫无头脑的暴民。其实罗马那时是奴隶社会，占人口大多数的奴隶在政治上并没有发言权，这个戏中斗争的双方都是统治阶级中的人物，被鼓动的群众也是当时社会中的统治者。再者，与其说莎士比亚轻视群众，不如说他对人类的弱点存着一种悲天悯人的情怀。
舞台技巧
莎士比亚的用辞遣句十分精简，观众可以意会的地方绝对不再浪费笔墨。例如凯修斯等人到勃罗特斯家里去劝他反对恺撒，观众们知道凯修斯会说什么话，所以在戏中，凯修斯把勃罗特斯拉在一旁，就省却了一大篇对话。这只是一个简单的舞台技巧，然而在三百五十多年后的今天，许许多多戏剧与电影的剧作者仍旧不懂得这一点，以致我们常常看到很多沉闷的、不必要的舞台剧和电影场面，观众早就知道了的话，还要让剧中人翻来覆去地啰嗦。
鲍细霞
秋波娜嘉在影片中饰勃罗特斯的妻子鲍细霞。这个人戏很少，然而我们在她身上看到了一个庄严勇敢的罗马女人，她或许不大聪明、她的美貌也有点衰退了，但我们深深为她的温柔和信心所感动。她有自信，然而即使是自信，也是温柔的。她说由于有一个著名的丈夫和著名的父亲而骄傲。电影中删去了原剧相当动人的一场，那是勃罗特斯出发到议院去行刺恺撒，他虽然没有把这件事告诉妻子，不过鲍细霞已猜了出来。她叫童仆琉息斯到议院去，琉息斯问她去做什么，她又说不上来。她感叹女人的心的软弱。她最后说：“勃罗特斯啊，愿上天保佑你的事业成功。”这句话中蕴藏着很多的内心矛盾和冲击。秋波娜嘉没有机会表演这场戏，不免有点可惜。
高潮和转折点
戏的高潮是恺撒的被刺，在他被刺之前，有几个小曲折，增加了紧张感，使观众更加提心吊胆。恺撒的妻子劝他不要上议院，他答应不去了；预言者又提出了警告；学者阿替密多勒斯明白指出了危险；朴必力斯“祝你们今日大事成功”的话等等，都在增加高潮的力量。恺撒被刺之后，来了安东尼的仆人，这是全剧的转折点（摩尔顿、麦克柯伦、格尔维倍克等学者都认为这个仆人的出现戏剧性极强）。这件事说明安东尼已掌握住了勃罗特斯的弱点，勃罗特斯是正直的人，必定会以正直的态度对待政敌。
高潮一到达之后，立刻是反高潮。勃罗特斯成功后立刻失败。莎士比亚许多悲剧都采取这种急转直下的结构，使观众的情绪发生急剧的改变。
著名的演说
勃罗特斯和安东尼那两篇演说，许多人都背得出，这或许是历史上与文学上最出名的演说。勃罗特斯的演说是散文，有人認为不如安东尼的诗歌体演说有
力，其实像：“你们宁愿让恺撒活在世上，大家作为奴隶而死呢，还是让恺撒死去，大家做自由人而生？”“我用眼泪报答他的友谊，用喜悦庆祝他的幸运，用尊敬崇扬他的勇敢，用死亡惩戒他的野心。”这些话岂不是精彩绝伦？安东尼的话所以更有力量，主要因为勃罗特斯是用理智来说服群众，安东尼却用情感来煽动群众。对于认识不清，头脑并不冷静的群众，煽动自然比说理更为有效。
安东尼这篇演说，是在极端不利的环境中发表的，听众对他怀有敌意，他却要鼓动听众来反对他们所最尊敬的人。我们来看他用的是什么方法？
他这篇演说分成五段。第一段：先安抚群众，赞美勃罗特斯，使听众对他来势汹汹的态度缓和下来；然后用许多事实证明恺撒并没有野心；于是他借口哀伤过度，停顿片刻，让听众有时间来思索一下。有人认为他的话有相当道理了，于是第二段：他激起听众的好奇心，说恺撒有一张遗嘱，但内容不便宣布。第三段：他描写恺撒被刺时的悲伤，恺撒看到他最爱的勃罗特斯给了他一刀，这忘恩负义的一击使他的心碎了。这一段使听众流下泪来，也激起了怒火。第四
段他自己谦逊，捧听众的场，以满足他们的自尊心，最后把听众引到高呼暴动的路上。第五段他再用物质的引诱来加强听众暴动的决心。
这篇演说