文档介绍：孟子的“为人处世”之道

孟子讲人性，讲仁义，讲建功立业，讲“人性之善，犹水之就下也”，讲“仁者无敌”，讲“富贵不能*，威猛不能屈，贫贱不能移”的浩然正气。然而，孟子终归是太完善无瑕主义了，他信任孔子

孟子的“为人处世”之道

孟子讲人性，讲仁义，讲建功立业，讲“人性之善，犹水之就下也”，讲“仁者无敌”，讲“富贵不能*，威猛不能屈，贫贱不能移”的浩然正气。然而，孟子终归是太完善无瑕主义了，他信任孔子的“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，但是他是否明白人在其位必有无可奈何的事？就像一个狱官，或许他并不想*，但这“*”就是他的工作，他能为不*而饿死自己——“杀”自己吗？就像一个士兵，或许他每天都在祈祷和平，是个和平主义者，但双方一旦开战，他便不行做个后退的懦夫！这就是身不由己。
在王道上，他也说：“为政难，不得罪于室”（离娄上），但是冲突无处不在，当为政与室消失了问题怎么办？孟子是甘心做个委屈求全的客卿吗？我想不是的，一个堪称“欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的人怎么会甘受眼辱，他比孔子英勇，有魄力，所以他不甘，抵抗，游说。但以上冲突是不在孟子的力量范围内的，孟子会讲一系列的治国口号，治国方略，会在被蒙蔽的黑暗中找出些解决方案来，知道民心向利，于是观君王饱民腹，顺民志，但纵观全部，那一套套看似完善的宝鉴却在战国风云的时代黯然失色，不是别的，只由于他境地太高，是那些注意眼前利益的人所无法理解的。要不怎么说，一个人愈是人类，那么他就愈不被他同一时代的人所理解，承受，他不容于那个时代。由于他的言行并不是预备给这一时代的人看的，而只是把这些广告当作整个人类的一局部右言的，所以他所做所为所言或许不是那时代人所熟识的颜色、气味，所以他是这样的格格不入。

于是孟子孤独了，他绝望于君王的顽固不化，疾恨社会上淬的“异学怪论”，他痛惜，他辩论，他惆怅，他不平，但是一个没有实权只体力行的传教士如何能转变这混乱的世界呢？思前想后，唯有一招——反求诸己。
努力修养好自己的品性，以便成家、立业救国，一步步，脚踏实地，禁欲好“人之不为”，从而实现“人有所为”，这睚是我们现代所说的“一屋不扫，何以扫天下”。孟子是宏大的，他已熟悉到世间最虚伪最脆弱的高傲莫过于国家的高傲，民族的高傲，不立足于根本，空想连篇是毫无用处的，由于如若一个人为他的国家，民族而高傲，正说明他于本身是没有什么值得傲慢的资本，他用普照的阳光来遮盖自己的影子，反而使他自己更加渺小，不然的话，他就不必求助于和他的千万同胞所共享的那份资本了！
孟子的最终思想还是回到“人”上来了。人这个自我独立的思想