文档介绍：第二章中世纪基督教文化
第一节基督教的早期发展
(一)基督教的“两希”传统
1、基督教与希伯来文化
2、基督教与希腊哲学
1、基督教与希伯来文化
希伯来文化:
指犹太、以色列的早期文化,该文化最主要的代表之一即犹太教,对中世纪甚至现在的欧洲影响都很大。
希伯来人: Hebrew,对古犹太人的称呼,或者称以色列人,意为“河那边来的人”。
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摩西十诫
(1)只奉雅赫维一神;
(2)不可制造和崇拜偶像;
(3)不可妄称雅赫维之名;
(4)以安息日为休息的圣日,即一周的第七天,前六日工作,此日休息。
“无论是你、你的女儿、奴婢、牲畜或侨居的外族人,都不可工作,因为上帝在六日内造天、地、海和其中万物,第七日便安息了。所以上帝赐福安息日,定为圣日。”
(5)孝敬父母;
(6)不可杀人;
(7)不可奸淫;
(8)不可偷盗;
(9)不可作伪证害人;
(10)不可贪恋别人财产及妻子。
这十戒后来成为希伯来人宗教思想的核心内容之一。

圣教历史
人与神之间的关系在历史之中显现的记载;
罪感文化
实质是“劝人向善”,罪感源自于违背了“绝对道德标准”;
选民意识
基督教对犹太教的超越
民族宗教——普世宗教
现世解放——心灵得救
外在律法——内心信仰
犹太教的核心是律法和祭祀,基督教的核心是信仰和道德。
基督教中两条最根本的诫命:爱你的主神,爱人如爱己
基督教成为一种独立的世界性宗教的重大标志:
从“末世论”到“救赎说”的发展
犹太教的“末世论”:上帝派救世主“弥赛亚”将犹太人从苦难的“末世”带往幸福的“千禧年”,弥赛亚的到来就是末世的到来。反映了犹太民族强烈的不幸意识和渴望解放的心理。
基督教的“救赎说”:上帝不是肉眼能够看到的,不会来到这个现实世界,上帝在彼岸世界存在或者信徒的心中存在。上帝的国是天国,天国中的人不再是具有肉体的人,而是超脱了肉体的灵魂。灵与肉的二元对立是基督教的基本思想。“救赎说”体现了基督教的唯灵主义和超越精神。
公元一世纪犹太教内部分裂:
撒都该派(祭司集团),
法利赛人(宗教知识分子)
艾赛尼派(代表贫苦下层人民),
吉伦特派(一般人民)等,
其中艾赛尼派后来发展为基督教派。