文档介绍：哈贝马斯
生活世界及其殖民化。哈贝马斯在近期建立了“生活世界〜体制”的分析架构。尝试从较具体的层次以生活世 界和体制的理性化过程，来阐明现代社会中生活世界是如何被殖民化的，其目的是要检视现代社会的病态困境， 以及寻找摆脱这些困境的方向。
哈贝马斯
生活世界及其殖民化。哈贝马斯在近期建立了“生活世界〜体制”的分析架构。尝试从较具体的层次以生活世 界和体制的理性化过程，来阐明现代社会中生活世界是如何被殖民化的，其目的是要检视现代社会的病态困境， 以及寻找摆脱这些困境的方向。
生活世界
体制(系统)
是一种象征性结构：它以语言为内在核心，构成一张包容人际交往与 行为规范的动态网络。它是人们在交往中达到相互理解所必须的共同 背景知识。用哈贝马斯的话来说，即“在我们这个主体间共同拥有并 相互关联的生活世界中，存在着一种广泛的背景共识，没有这种共识， 我们的日常实践将陷入混乱而不可能成功”。
有两层意思。一是作为社会的制度或组织，影响着人类的生 活；二是指跟生活世界一样，是了解社会世界的分析架构。
生活世界的理性化
、社会和个体三种结构。他认为 应从三个层面来认识生活世界的理性化过程：
⑴生活世界的结构性分化：指文化、社会与人格这三种结构不再受 神秘的世界观所控制，而是各自顺应着理性交往的角度独立起来。
形式与内容的分离：这种分离显示着人类思维和理解能力的提升。 人类在建立自我认同时，不再是依赖神秘世界观里的权威岽拜，而是 依赖一些如交往的预设、论证程序、以及抽象的基本价值观念等因素。
文化再生产的反省化：指在符号意义层面的复制过程里的不断反 思情况，也即在不同文化领域、不同社会制度里。甚至是下一代的教 育过程里。人与人之间的交往和理性上的反思日益占据着主要的位 置。
体制的理性化
体制的理性化经历了四个阶段：
1、 在“平等式部落社会”里，具有神秘色彩的世界观 促使社会整合和体制整合，并给人类交往提供意义基础；
2、 在“阶层部落社会”里，世袭的社群给予体制意义 基础；
3、 在“政治分层阶段社会”里，国家形成，人们在日常政 治事务的共识透过语言对话而形成，政治职能提供意义给体 制发展；
4、 在“经济阶段结构社会”里，金钱逐渐成为主宰社会的 机制，体制对个人的制约日益显著，生活世界被体制殖民化 了。
生活世界的殖民化
体制是从生活世界中独立出来的，它的理性化是目的理性不断作用的结果。但随着目的理性支配逐渐渗透到了整个社会，生活世界 便不断依附于体制，以至被体制殖民化了。 制和科层化的权力侵蚀了。哈贝马斯从市场和国家两方面分析了生活世界殖民化的过程。他认为市场价值观以商品交易模式来衡量 人与人的关系的合理化，商品的排他性配合工具理性的作用。侵蚀了人类各个活动领域，掩盖了人类交往的理解本性。另外，国家 也从市场的角度，通过福利国家体制，进一步把社会商品化了，因为民主政治和资本主义之间存在一种张力，民主政治要求个人自 由，但资本主义却以效率生产为目的，资本主义制度的运行反对个人价值观的影响，甚至牺牲生活世界的独立，从而使生活世界殖 民化了。在这样一种状况下，原本有意义的人际间的语言沟通变成了一种利益交换，行动者本身的存在