文档介绍：演讲与口才论文
引言：以虚驭实，主题是演讲的灵魂和统帅，用观点驾驭事实。以实为主，选取贴近听众的事实和典型的生动事实。材料是演讲稿的血肉，所以材料的选择和使用在演讲稿的写作过程中是一个重要的环节。
关键词：主题 材料 真实 生动 1．主拉夫人民所遭受的深重灾难进行真实客观的报道。他们为南联盟无辜平民的遭遇而悲伤，为巴尔干这只巨大的“***桶”是否会爆炸而焦灼……
因为他们还要继续做和平使者，主持正义。在为世纪末的和平作祈祷的同时，他们解开北约的画皮。施暴者把***裸的侵略说成维护和平，把保卫自己国家的主权和领土完整说成是侵略。捣乱者把本国造成远离战争的净土，却在别国玩火。当塞族人和阿族人陷于历史的争执泥沼，北约对南联盟挥起战俘带来的就不仅仅是塞族的灾难，也是阿族的灾难。有宗教传统的西方人熟知《圣经》中这样的诫示：不要以为我能给世界带来和平安宁，我带来的不是和平，而是一把剑。以此形容北约之举再恰当不过。而在其间呼风唤雨的某些政治巨头恐怕没有或者不愿意识到这一点，废除战争的唯一途径是使现实和平成为英雄的事业！
因为他们还要在第二天母亲节祝福词目节日快乐，因为他们还准备回国时拥有爱情的结晶，因为……然而施暴者对维也纳外交关系公约和国际关系基本准则肆意践踏，是抱着对新闻工作者的正当权利百般蹂躏，***凶手的逻辑里根本没有“因为”！在萨瓦河畔，在一幢业已破毁的白色建筑里。中国玫瑰放射出生命的芬芳与色彩，展示着生命的美丽和灿烂。它正同《西雅图宣言》一样告诫世人：“务请牢记，这块地是圣洁的，务请教导你的子子孙孙，这块地是圣洁的！
这里用三个类似排比的“因为”段落的展开，始终围绕着“战争与和平的主题”，谴责“北约”的行为，捍卫和平的神圣。但三个段落中既有对不幸牺牲者的温馨追忆，也有对灾难制造者的严厉谴责，更有对未来的美好展望，整个情感脉络起伏有致，动人心弦。
3、过渡自然。演讲稿的内容一气呵成，成为一个有机的整体，还必须重视过渡。由于演讲稿讲究需要收集丰富的资料，需要从不同的角度讲道理，所以容易导致结构零散。通过必要的过渡使各个内容层次的变换更为巧妙和自然，使演讲稿富于整体感。下面是美国总统林肯在南北战争时期发表的一次演讲：
87年前，我们的先辈们在这个大陆上创立了一个新国家，它孕育于自由之中，奉行一切人生来平等的原则。现在我们正从事一场伟大的内战，以考验这个国家，或者任何一个孕育于自由和奉行上述原则的国家是否能够长久存在下去。我们在这场战争中的一个伟大战场上集会，烈士们为使这个国家能够生存下去而献出了自己的生命，我们来到这里，是要把这个战场的一部分奉献给他们作为最后安息之所。我们这样做是完全应该而且是非常恰当的。
但是，从更广泛的意义上来说，这块土地我们不能够奉献，不能够圣化，不能够神化。那些曾在这里战斗过的勇士们，活着的和去世的，已经把这块土地圣化了，这远不是我们微薄的力量所能增减的。我们今天在这里所说的话，全世界不大会注意，也不会长久地记住，但勇士们在这里所做过的事，全世界却永远不会忘记。毋宁说，倒是我们这些还活着的人，应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地向前推进但尚未完成的事业。倒是我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务——我们要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成他们已经完全彻底为之献身的事业；我们要在这里下定最大的决心，不让这些死者白白牺牲；我们要使国家在上帝福佑下得到自由的新生，要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。
林肯这篇十分有名的葛底斯堡演说虽然篇幅短小，但是却十分注重内在结构的统一，用了口语化的连接词以使得整个演讲稿结构严密，一气呵成。
通过联想把已经选好的人、事、物联系起来，并设法将其与演讲的主题契合。
1、并列式：将总题分解成若干个分题，排比成篇，分析其中的关系，得出有意义的认识。如权红在《世界也有我们的一半》的即兴演讲中，谈了三个问题：一是女人没有获得自己的“一半”；二是女人本应有自己的“一半”；三是女人应争得自己的“一半”。这三个分题各自独立又互相连贯，共同阐明同一主题：世界也有我们的一半。这种组合方式可使演讲条理井然，听者也会获得一个清晰的印象。
2、对比式：将对立的两个点并立在一起，形成强烈的反差，从而深刻揭示演讲的主题。如新东方掌门俞敏洪的一次励志即兴演讲《人要像树一样活着》，即通过“树”与“小草”的对比来揭示“我们该怎样或活着，怎样让自己活得有意义”这样一个主题。
人的生活方式有两种，第一种方式是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收雨露阳光，但是长不大。人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦，而他产生痛苦；人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本身就没有看到你。所以我们每一个人，都应该像树一样的成长，即使我们现在什么都