文档介绍：2
高中语文课堂古诗审美与鉴赏的鼎新
内容摘要：高中语文课堂的古诗教学是审美和鉴赏的有机统一，因此古诗教学是鼎新与制造的过程。聚焦新时代，看古诗之魅力；搭建审美的精神阶梯；精创鉴赏的可视化桥梁；重视主体的启发引导；突出中心得主旨思想兴”有机解题，感受“秋”即是审美，“兴”即是内心搭建的精神阶梯。
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精创鉴赏即合理地创建欣赏的视角，就可视化而言，即要让同学观看老师所教学的学问图式，从而沟通内心。古诗是高度凝练、精工富丽的语言，同学阅读后辅以可视化手段，自会产生心中之境。诗句“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”，这句的意象仅有“玉露”“枫树林”以及“巫山巫峡”，皆为现实自然的景物，是秋天里的景物。故老师需要呈现具体、可视化的图像（图画、各种媒体资源），同时在鉴赏时联系同学已有的学问结构，原有的学问不仅能促进同学新学问的理解，更能使新旧的联系得到加强。例如《蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜”就有对“露”的解释和说明；讲到“枫树林”可以联系学过的《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。同学便可以提炼出枫树的“红”这一意象，并结合诗句生成一幅夔州秋景图。由于联系和运用同学已有的学问，从而实现了加快同学对现学古诗的理解。当同学观看这些自然之景便受到启发：露水因气温低而分散成洁白晶莹的霜，由于“白”与“霜”是颜色与物的关系，进而理解“玉露”也是“分散成霜”露水。“枫树林”给人眼带来一种红色的视觉冲击，在这里老师应留意让同学从视觉上感受“玉露”与“枫树林”的颜色对比。露水和霜是自然的白色，枫树在秋天会自然成红色，所以杜牧说经受风霜的枫树比二月春天的花更红。红色象征了生命的火红、旺盛，杜甫却用了“凋伤”这一词修饰。很明显，冰冷的露水把鲜红的枫叶渐渐的冻凋落了，正如叶嘉莹所说“那是一种美丽生命的凋伤，是生命的哀痛”[6]。这是同学难以理解的深层含义，也是让古诗内涵得以饱满、丰富的体现。简短的语词构成一幅可观、可感的画面，因此教学古诗不应以强硬的灌输手段去让同学学****而是需要老师自身在理解诗意的基础上用生动、好玩的方式方法来调动同学内在的学****动机。
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学****任务是以同学为主，学问内涵的吸取和吸取也是同学。只有让同学感到学****学问是一件欢快、好玩的事情，才能激发同学的认知内驱力。有一种心理畏难现象：“班级越高，同学越是没有举手发言的动力”，这种现象在高校阶段也很常见。哪怕老师提出一个简洁的问题，可绝大多数同学宁愿被老师“点名”回答，也不情愿主动举手发表看法。古诗的学****也要考虑同学自身的心灵感受。所以多给同学“读”的机会，“即是理解课文的需要，又是社会实践的需要”[7]。由此可见“读”是“给同学引路”[8]，这时就可以让同学联系上一联诗句，读“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”同学会概括出“巫山巫峡”句是一个整体的情调，同时老师可以借机启发：“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”是怎样的感受？同学通过这两句诗歌的联系分析出：首联是总写巫山巫峡，而颔联是具体写出诗人所观看的巫山巫峡的景物，即巫山的天气状况和巫峡的长江水势。并且老师适时提问：“巫山上的天气和巫峡的江水”是怎样的状态？想一想。此时可以使同学同桌之间沟通，同学会结合解释得出：“峡间水是波浪滔天的，山上的云是阴云掩盖的样子”。所以，通过“读”来引发主体性，“读”正好是在课堂的学****实践，同时又加快了理解课文的进程。
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诗歌最令人感到审美愉悦的是作者化自身情感而入诗的语句。老师在教学时要留意引导同学理解这些深刻的诗句，同时培育同学的思想感情和审美态度。例如颈联的“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”就是诗人蕴含了简洁情感的诗。对于此类诗句的教学，老师把握基于同学自身的体会，在重视同学主体发挥的基础上应有老师的引导和关怀。此时，同学在读或者争辩沟通的过程中会产生疑问，例如“系”的读音是怎样的？再者会有“丛菊与泪”是怎样的情境。在不破坏整体美感的状况下，对于“系”得解答可以让同学查阅工具书或者互联网络，得出“系”是多音多意的语词。老师可以引导同学联系“孤舟一系故园心”的语境，结合同学获得的信息，启发同学“孤舟”与“系”的是怎样的关系？“系”与“故园”是怎样的联系？同学得出：诗人下船系（jì）的是“舟”这一结论，“故园”是说自己的家乡。所以同学就会感受到：心中牵挂、心系（xì）的是家乡———“故园”。教学到这里，同学便会明白：这首诗是诗人在羁旅夔州所见的秋与自己内心思念家乡的情感流露。如此一来，这首诗的主旨思想就从同学的情感体会中表达出来，从而避开了老师直接诉说诗人思想感情而造成生硬、死板和定势