文档介绍：少儿民族舞蹈：民族民间舞的小知识
在搜集、整理传统民族舞的根底上创作而成的舞台精品的确不少。政府为沟通阅历、富强创作，定期举办文艺会演。饱经忧患的各族人民都以能在舞台上展演自己的舞蹈而骄傲。
由于历史的缘由，有些地区或民族，生活：手插腰，微出胯，顺拐式的步态与摆手以及相互梳理帽穗、织带的细节……无不表现出黎族姑娘特有的美，贯穿《草笠舞》的潜台词是：瞧，我们多美丽！这个作品曾获1961“世青节”金质奖；它与《欢乐的罗嗦》都被确认为“20世纪经典”。
上述的各民族舞蹈，代表着这一时期数量的“心情舞”——短小精炼，无简单情节，以比、兴手法状物抒情。无论是在传统民间舞蹈根底上加工、创作的，亦或是专业舞人细心设计的，都突出民族风格——力求表达不同民族的审美特质。
生活的丰富多彩，造就了舞蹈题材、体裁、风格、式样的多样化，这一时期，从生活中提炼舞蹈语汇——不强调特定风格，更直接地反映生活的作品也不少。如军事题材的舞蹈作品中，双人舞《艰难岁月》，给人们留下非常深刻的印象。这个作品首演于1961年，编导：周醒（1934——1988）、彭尔立（1936 ——）；作曲彦克、周方，首演者：广州军区战士歌舞团，朱国琳、廖骏翔。编导者从同名雕塑中获得了灵感，或者说，舞蹈是这座雕塑的“动态化”呈现：长征路上的老战士与小战士，面临敌人的围追堵截，在饥寒交迫中困难跋涉。
小战士几尽昏厥，老战士吹起竹笛，激扬、美丽的音乐唤起了战士对将来的憧憬，他们相互鼓舞、相互搀扶着，向着既定的目标不屈不挠地前进。《艰难岁月》以它独特的创意，凝炼的构造，感人的细节，鲜亮的舞蹈形象，呈现出战斗中的浪漫情怀。它注意的不是解释大事，而是表现人物感情的升华。
以上列举的都是50-60年月中期的代表性舞目，经受了长期的社会的选择，得以流传至今。这些作品的编导和领衔首演者，是新中国第一代舞人中的佼佼者，他（她）们承受严格的专业训练的同时，特殊注意向生活学****向群众学****自觉地追求—— 艺术共性与民族气派、时代精神的交融。
经过“文化*”（1966——1976）的10年浩劫，倍受摧残的舞蹈艺术得到了复苏，在中国实行改革开放的进程中进入了新时期。在这历史性的社会变革中，人们的思维方式、价值观念、心理状态、审美意识都发生着明显的变化。反映在文艺思潮上，比拟集中的表达于围围着对传统文化、传统观念的反思，探讨其在中国现代化进程中的价值评估。不同观点在各个领域里的公开论争，反映出文化人思想的空前活泼，表达了在邓小平“实事求是、解放思想”的号召下，“百花齐放、百家争鸣”方针的进一步弘扬。这种进步是深刻的、全面的，对新时期的舞蹈创作也产生了重要的作用与影响。
“*”前的舞蹈，根本上已形成了相对稳定的总体模式——时代印迹。宥于当时的思想观念，创好像很怕自己的作品，距离生活原型或原生形态的民间舞蹈太“远”，对题材、体裁的选择以及舞蹈动作的加工，一般持慎重态度并偏于趋同性。因此在制造辉煌的