文档介绍：懒惰现象总述
阿德勒关于懒惰孩子的描述，事实上已经与他的“超越心理学”有了一定的冲突，而与我所讲的生命在环境中求得“适然”更为吻合。生命总会以最小的代价来取得最大的适然，所以，懒惰几乎就是人的一种天性——以最小的力量来求得适然，懒惰现象总述
阿德勒关于懒惰孩子的描述，事实上已经与他的“超越心理学”有了一定的冲突，而与我所讲的生命在环境中求得“适然”更为吻合。生命总会以最小的代价来取得最大的适然，所以，懒惰几乎就是人的一种天性——以最小的力量来求得适然，让自己至于适然的状态。
而我们指责某些儿童以及***为“懒惰”，并不是因为他们出得汗水比别人少——出力少而成效好，我们视为聪明，是应该追求的状态，这与生命的上述原则也相符合。我们指责人懒惰是因为他们是“寄生的”，不自主的。对儿童来说，我们因为确切知道他们不可能在寄生状态下活一辈子，所以这种寄生状态会让***非常焦急。也就是说，懒惰，只有与无能结合在一起时，才被视为是真正的懒惰。
对一个失败的孩子，我们知道，这里有多种可能性。除了偶然的失利之后，它可能是因为懒惰，可能是因为愚笨，也可能是因为既懒惰又愚笨。事实上是源于何种原因是一回事，哪种归因会改善情况，哪种归因会让情况恶劣，这是另一回事。我们这里主要讨论的，是不同的归因和它们的不同的效果。这里涉及到心理学上的“归因理论”。
对一个失败的儿童，我们批评教育时采取何种归因有益于他的进步？是批评其不勤奋但不够聪明还是批判其聪明但懒惰？这不同的归因会带来怎么样的后果？这些，还需要更深入的考虑。
被***说成是“懒惰而聪明”确实是一把孩子失利时可以安然躲在下面的保护伞，因为这把伞让他不太难受。但如果失去了这把保护伞，失败的人可能没有信心面对这个世界。因为当我们说一个孩子是愚笨而不是懒惰的时候，这等于是对一个孩子判处死刑。而说他是懒惰，哪怕是判处无期徒刑，也仍然有赦免的可能。
他在责骂中仍感到适然的，是因为这是对他生命的一种相对的肯定。同时，他也确实会因避开了真正的问题而心存侥幸。但是，这并非是他满心期望的，事实上，在这样的处境下，他仍然有不同程度的焦虑与恐惧，他知道他必须证明，他不能靠“聪明但懒惰”的标签生活一辈子。
因为聪明的标签让他拥有最后的一线生机，一点尊严，所以他所要做的一切，首先不能破坏这个标签。这个标签会让他陷入这样的悖论：他会在人前比以前更加的不努力，但他会在人后面更加地努力。因为如果他在人前表现得很努力，但最终成绩不够理想的话，那么他等于是用自己的行动证明自己并非是“懒惰而聪明”，而事实上“勤奋而愚笨”，这是非常危险的，他不敢轻易冒这个险。但是他同样知道，如果不是最终有什么来证明自己，他
“聪明”的头衔是不可能一劳永逸地拥有的。所以，或者是偷偷地加以用功，或者是在另外的方面发展自己，体现自己的一点聪明。一句话，他既不愿意丢掉聪明的赞誉，又想努力证明自己配得上这个赞誉。
但是我们知道，他的失败主要不是因为懒惰，也不是因为愚笨，而是因为他事实上遇到了自己一个人还不能解决的困难，而且这困难以他的基础来看并不是绝对不能解决的（这也是我们说他聪明的原因），现在，他需要的就是有人帮助他克服困难，证明他确实是聪明的。如果***适当地给予他必要的帮助，让他赢得了胜利。那么这时候懒惰之症就会自然而然地消失，