文档介绍：-
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十二地支十二宫源流考〔文/守力〕
西方占星术起源于巴比伦〔其中掺进埃及的成分〕，与中国古代同时使用着黄道十二宫。这说明两者应该是同源的。东西方很早就已经存在着文化上的itta〔瑟即他)发音与摄提格接近。
摩羯座，太岁在丑曰赤奋假设。拉丁语Capricorn，前两个音节Capri〔可普假设，c近ch，p近f，ri近ruo〕接近。
宝瓶座，太岁在子曰困敦。巴比伦语Gu，an-na，第一个音节Gu与困敦第一字困发音接近。
如此也能证明十二宫文化的同源性。到底谁是最早创造的，尚无法得到证据。这种奇怪的多音节中国古文字很像是外来语。但也不能武断我们远古祖先说话没有多音节的可能。
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3、郭沫假设""一文，试图证明在殷商时期黄道12宫天文体系从两河流域的传入中华文明并且变为中国的12辰。郭沫假设大胆地推测汉代出现的与12辰的对应木星轨道的"摄提格〞等12个岁名为外来词，其发音源于巴比伦文明的美尔〔文作"酥美〞〕语或阿卡德语〔"亚加德〞〕星座的发音〔但12个岁名并不是上图表的对应星座〕。
"然而，从公元前1800年起，美尔语已成为死亡语言，所有的美尔词符都被读成阿卡德语〔如日文中的汉字被读成日语而不是汉语〕，他使用的美尔星名符号〔一些符号读音有多个〕可能已经被当地人读成阿卡德语星名。因此，他用的美尔星名对应中国的摄提格等12个岁名的方法很不可靠。实际上，他在文中〔254-282页〕给出的中文12岁名和楔文〔多为美尔语〕12星名对照读音、以及"尔雅"中12月名对应美尔12个月名的对照读音〔303页〕十分勉强或相差甚远，这些读音很难成为他所谓的这些中文岁名和月名术语来自两河流域文明的证据。〞〔吴宇虹：巴比伦天文学的黄道十二宫和中华天文学的十二辰之各自起源〕
所以郭老试图证明在殷商时期，黄道12宫天文体系从两河流域的传入中华文明并且变为中国的12辰是不成功的。
亚述学专家吴宇虹认为："根据目前的证据，我们知道两河流域将周天分成12区并对应一年12个月的实践不会早于公元前1200年，而中国的使用10干和12支〔辰〕的60记日系统的殷商甲骨文写于公元前1500-1100年期间；而且两河流域文明和中华文明两地之间的空间跨度甚大且语言很难沟通。因此从时间、空间和语言来看，这种可能性是不太的。考虑到中华12辰和西方12宫的旋转方向不同，巴比伦白道17星宿和对应12理想月的黄道12星宿和中国的黄道28星宿的不同，巴比伦天文学没有用木星12年周期记年而中华天文学将木星运行当作五星之核心和太阳年之校正标志，12星宫在西方只对应月不记日和使用29-30数记日法而中华人文初始时12辰〔地支〕和10干搭配形成独有的60数系统不记月只记日，中华天文学利用北斗星的转动来校正太阳年而目前尚没发现两河流域有这方面的记载，等等，总之考虑到上述这些两大文明天文学具有的不同特点，我们认为中华文明的殷商人由观测木星轨道而独立创造了12辰划分周天法、28宿标志黄道法和10干12支配合60计日法是完全可能的和非常合理的。〞
4、但是，如何解释1和2出现的现象呢.
可能西方占星术十二星座符号本来就受到了中华文化的影响，其时间或在商朝亡国以后，商朝局部贵族沦为商人或有远征到西部边疆者。安东尼奥·阿马萨里在"中国古代文明——从商朝甲骨刻辞看中国上古史"一书中认为，公元前一千年东西方已经存在文化交流。此观点得到了哈佛大学哲学博士，美国国家科学院院士，著名的美籍华裔学者，人类学、考古学家光直的赞同。两河流域与中国的天文学星占术文化相互渗透是可能的，所以十二星座符号既然不存在于巴比伦楔形文字中，则必然是中国十二地支文字传入了西方。"摄提格〞等12个岁名的多音节发音则是东西方文化交流的产物。
十二地支古文字起源考〔文/守力〕
2021年2月16日字数：1965
2021年7月18日07:03:57字数：5758
本文是"十二地支十二宫源流考"续集。 
【提要】：
十二地支文字的起源是太阳过宫十二星座图案。
【正文】
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子：
"说文"十一月阳气动，万物滋入，以为称。
徐锴曰：十一月夜半，阳气所起。人承阳，故以为称。又"广韵"息也。
"增韵"嗣也。
"尔雅·释天"太岁在子曰困敦。
"律书"："子者，滋也，言万物滋于下也〞。
"律历志"："孽萌于子〞。
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子为阳气初生之所，万物滋之，人为万物之灵，故假借以为人之称。象形，象物滋生之形，又象人首与手足之形也。
子在正北方，其卦为坎卦，坎为耳，聆听黄钟萌动之