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关于《乡土中国》的读后感四篇
关于《乡土中国》的读后感四篇
《乡土中国》是费孝通先生的代表著作。此书细致地记述了中国乡村的种种事项。工作在这我为大家打定了关于《乡那样思想落后、固执不前，其实只是说中国乡土社会学识的匮乏。不过现在的乡土中国传媒工具的普及，乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有些固执的思想存在，我们要想社会能够全面的进展，我们什么东西都不能落下，一起进步、成长，我们才更轻易去构建我们想要的社会。
关于《乡土中国》的读后感三
首先从语言乡村与城市的一大差异开头。在生活中，语言看似是必不成少的一样工具，但是在乡村，几乎很少有新增的常住人口。彼此熟悉，语言就显得没那么重要了。归有光在《项脊轩记》中写道，他日常接触的总是那些人，久而久之，就可以用脚声来分辩来者。"贵姓大名'是由于不熟谙才用的词。熟谙的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的"报名'。
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大量人说乡下人"愚'，无非是城里的物事他们没见过而已，绝非与智力相关。而我们去到向下，见到狗吠不免恐慌，未必不会被耻笑为"无见识奴'罢。
但这绝不是阻拦推行文字下乡的借口。在现代化过程中，我们已经开头抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的"愚'，而是由于乡土社会的本质。我而且容许进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，由于文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非的工具，而且这工具本身是有缺陷的传的情、达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，务必先考虑到文字和语言的根基，否那么开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，可能并不能使乡下人"聪明'起来。
关于《乡土中国》的读后感四
当下中国，经济飞速进展，城镇化进程日益加快。借这篇报告的写作之机，我想就寒假返乡的所见所闻和《乡土中国》的阅读理解，对这个问题谈谈自己的看法。
"差序格局'是费孝通先生针对中国乡土社会布局与西方社会提出的新概念。中国的乡土社会的乡土性、不滚动性和地方性，造就了由私人社会关系远近抉择社会范围的独特社会布局，进而衍生出了因时因地富于伸缩的社会范围。
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然而，在城镇化刻不容缓，乡村边界一退再退的今天，"差序格局'的产生理由取资于土地的传统农业社会已经不复存在，更多的是没有土地、转向现代社会谋生的"新农人'。
同时，现代法治社会对传统乡土的侵蚀也表达在生活的方方面面，最典型的例子即为"长老政治'的趋于败落。那么，我们是否可以这么说：绵延数千年的"差序格局'是否也随之消散净尽了呢?
答案是否决的。他们依旧聚村而居，垦地种菜，生活并未因远离土地发生较大变更。我返乡后的体验或许可以为此做出确定解释。
本次春节撞上新冠肺炎疫情，作为外地返乡人员的我自然在回家路上遇到了确定的困难，而其中又以在门禁上发生的一系列琐事典型性。
我所居住的商品房小区主要为回迁的原李家壕村村民，我祖父母所居住的另一个小区那么主要由我所隶属的原红庙坡村民构成。问题就出在我出于必要往复于两个小区之间的时候。
我首次返回小区时被保安拦下，签了一份居家隔离承诺书并测了体温，确认无明显病症后居家隔离十四天，顺遂拿到出门条。但在我持有出门条和身份证的前提下，保安依旧拒绝放行并与我发生争执，说什么都不愿放我这个对他而言完完全全的目生人出村。此时，我在这个小区居住已久的姑姑为我解了围：她认出了我，并向保安确认了我的身份。保安顺遂放行。
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而在另一小区，保安认得我，因而简朴查看出门条之后就爽快地挥手放行。同样的剧情发生在两天之后我出门买菜时，不过这次的关键人物换成了同样熟悉我的另一位村民。
这很好玩：一个试图进入社群的目生人，会由于不熟悉而被排斥，但在另一成员确认他处在以自己为中心的社会关系网里后，又能被急速采纳这实际上是社会关系的绵延。宛如两个石块投入水中泛起的涟漪，本就不甚明显的界限被急速模糊、抹平，两个以个人为中心，社会关系为主线的社群自然而然地在同一点相交。
关于我和保安之间产生的纠纷，其实可以用差序格局下的伸缩性来作出解释：法则既然可宽可严，那么自然应有作出伸缩的标准：这标准就是社会关系的远近，往往以血缘、业缘、地缘三大关系为限。远到"一表三千里'，近到父系一方的祖父母，都可以划归血缘；业缘和地