文档介绍：歌颂最美的爱情古代诗词朗读5篇
歌颂最美的爱情古代诗词朗读1
竹枝词
[唐] 刘禹锡
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
作品赏析
愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于将来欢快的向往。希望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。希望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。却跨越这一切去写将来，希望在重聚的欢快中追话今夜的一切。于是，将来的乐，自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了将来剪烛夜话的材料，增加了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷!
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：“‘料得闺中夜深坐，多应说着远行人’(白居易《邯郸冬至夜思家》)，是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝!”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对比，又表达时间的回环比照。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往复对比。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环比照。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完善的意境，却不能不归功于李商隐既擅长借鉴前人的艺术阅历，又勇于进展新的探究，发挥独创精神。
上述艺术构思的独创性又表达于章法构造的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答;妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答;一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境地，使时间与空间的回环对比融合无间。近体诗，一般是要避开字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特殊是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，到达了内容与形式的完善结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月‘何时照我还?’邂逅我还(回还之还)还(还又之还)问月：‘何时照我宿钟山?’”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的。
歌颂最美的爱情古代诗词朗读3
汉广
[先秦] 诗经
南有乔木，不行休思;汉有游女，不行求思。
汉之广矣，不行泳思;江之永矣，不行方思。
翘翘错薪，言刈其楚;之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不行泳思;江之永矣，不行方思。
翘翘错薪，言刈其蒌;之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不行泳思;江之永矣，不行方思。
作品赏析
从外部构造形式上分析，《周南·汉广》全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章层层相联，自有其诗意的内在规律。可析而为二。
首先，全诗三章的起兴之句，传神地示意了作为抒情仆人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方氏由此把《周南·汉广》诗旨概括为“江干樵唱”，否认其恋情诗的实质，仍不免迂阔;但见出起兴之句示意了采樵过程，既有文本依据，也是符合劳动阅历的。
其次，从构造形式看，首章似独立于二、三两章;而从情感表现看，前后局部严密相联，细腻地传达了抒情仆人公由盼望到绝望、由梦想到幻灭，这一曲折简单的情感